Свобода воли

Свобода воли или свобода личности есть свобода выбора, она определяется возможностью человека осуществлять выбор того или иного варианта поведения, порой вопреки социальным обстоятельствам или собственным влечениям. М. Шелер, немецкий философ и психолог, считал, что «Человек – это единственное существо, которое может в любой момент сказать „нет“ своим витальным биологическим влечениям».

«Человек не свободен от социальных влияний, но от него зависит, сдастся ли он или сможет противодействовать социальным обстоятельствам. В этом плане свобода – это когда человек сам должен решать, выбрать ли ему добро, уступить ли ему злу» (Ф. М. Достоевский). «Свобода личности может перейти в произвол, если она не переживается с точки зрения ответственности» (В. Франкл). Свобода воли, по мнению В. Франкла, неразрывно связана с ответственностью за реализацию смысла своей жизни, необходимую даже в самых трагических ситуациях.

Свободная воля — это способность личности к самореализации, с ее помощью человек определяет свое бытие – собственное самоосуществление или поражение.

Философ И. Кант писал: «Дерзни быть мудрым, думать за себя самого, и следовательно принимать решения в зависимости от того, что подскажет тебе разум. Свободным считается тот, кто следует своему разуму. Свобода – это подчинение самому себе».

Согласно концепции немецкого психолога Эриха Фромма (1900–1980), подлинная свобода человека реализуется как его способность выхода за пределы наличной необходимости. Возможны два пути решения:

1) регрессивный, когда человек стремится преодолеть социальные нормы необходимости путем возвращения к своим естественным истокам – природе, предкам, животной жизни, стряхивая с себя самосознание, саморефлексию – все, что делает его человеком, отказываясь от собственно человеческого существования, теряя свою индивидуальность;

2) второй вариант предполагает прогрессивное решение — достижение гармонии посредством развития собственно человеческих сил, внутренней человечности, развивая свою индивидуальность, стремясь к высшим духовным ценностям: красоте, доброте, гуманности, самореализации своего жизненного назначения.

Но человеку трудно бороться с детерминирующими его поведение инстинктивно-биологическими бессознательными и культурно-социальными силами.

К. Маркс и З. Фрейд верили в возможность человека осознать те силы, которые «за его спиной» побуждают к определенному поведению, но предпосылкой освобождения от этих «демонических сил» для Маркса (который считал, что жизнь людей и общества предопределяют социально-экономические и классовые факторы) было осознание социально-экономических факторов и классовых интересов, а для Фрейда (который выявил решающую роль бессознательных факторов в жизни человека) – осознание бессознательного.

Известный австрийский психолог и мыслитель Виктор Франкл (1905–1997), создатель логотерапии — метода экзистенциального психоанализа, показывает, что свобода человека должна определяться по отношению к: а) влечениям, б) наследственности, в) среде[10].

Свобода по отношению к влечениям состоит прежде всего в том, что влечения не исчерпывают человека полностью так, как они исчерпывают собой животных. Свобода состоит в том, что человек либо позволяет влечениям определять свое поведение, либо не позволяет. При этом вся сфера влечений человека под влиянием духовных установок может быть серьезно перестроена, трансформирована. Хотя влечения у всех людей имеют некоторые общие психофизиологические основания, но тем не менее система влечений глубоко индивидуализирована по формам своего проявления, по степени их интенсивности и т.д. Контроль, ограничение, торможение вплоть до прекращения действия влечений – во всем этом проявляется способность человека свободно распоряжаться своими влечениями, проявлять избирательность в удовлетворении потребностей, откладывания на более поздний срок, учитывать более высокие интересы в ущерб низшим и т.д. Первичные жизненно-витальные потребности (в пище, отдыхе, самозащите, сексе) интегрированы у человека в систему культурных ценностей и интересов, которые в значительной степени носят компенсационный характер.

В отношении наследственности свобода человека проявляется как реализация и дальнейшее развитие либо компенсация врожденно-наследственных задатков и свойств человека как его осознанный и волевой выбор, т.е. человек получает в обществе достаточно широкий спектр свободного выбора социальных ролей и профессиональных видов деятельности, может реализовать свою индивидуальность.

На человека влияют три параметра среды: 1) естественно-природная среда; 2) психическая среда, которая детерминирует высшие мыслительные характеристики человека; 3) социально-культурные условия его жизни.

Что касается природной, социальной среды, свобода человека проявляется как его сознательная выработка определенного отношения к факторам и обстоятельствам внешней среды, как возможность изменения этой среды в определенных пределах. «Мир не удовлетворяет человека, и он своими действиями решает изменить его» (В. И. Ленин). Но свобода человека по отношению к внешним обстоятельствам небеспредельна, а выражается в возможности занять по отношению к ним ту или иную позицию. Человек способен формировать и видоизменять среду в соответствии со своими интересами и целями. Способом изменения среды является вся многообразная человеческая деятельность, прежде всего трудовая. В определенном смысле социально-культурная среда есть продукт человеческой деятельности и человеческой свободы.

Преобразуя среду, человек выходит за пределы наличной ситуации и наличной необходимости, и хотя объективные законы материи и мироздания человек изменить или отменить не может, он может создать измененную среду с иной спецификой действия общих объективных законов и иными частными закономерностями.