3.1. История развития психологического знания

Первые представления о психике были связаны с анимизмом (от лат. anima — дух, душа) – древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами.

Позднее в философских учениях Древности затрагивались психологические аспекты, которые решались в плане идеализма либо в плане материализма. Так, древнегреческие философы-материалисты Демокрит (ок. 470 – ок. 380 до н. э.) и Эпикур (342/341–271/270 до н. э.), римский философ Тит Лукреций Кар (ок. 99 – ок. 55 до н. э.) понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование, образуемое из шаровидных, мелких и наиболее подвижных атомов.

Согласно древнегреческому философу-идеалисту Платону (427–347 до н. э.), душа – это что-то божественное, отличающее от тела, и душа есть образ и истечение мировой души. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Тело раздираемо различными желаниями и страстями, оно заботится о пропитании, подвержено болезням, страхам, соблазнам. Душевные явления подразделяются Платоном на разум, мужество (в современном понимании – воля) и вожделения (мотивация). Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в божественный «мир идей». Поскольку душа – самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье больше, чем о здоровье тела.

Великий философ Аристотель (384–322 до н. э.) в трактате «О душе» выделил психологию как своеобразную область знания и впервые выдвинул идею неразделимости души и живого тела. Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Душа, или «психе», – это двигатель, позволяющий живому существу реализовать себя. Главная функция души – реализация биологического существования организма. Душа проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, разумной. Высшие способности возникают из низших и на их основе. Первичная познавательная способность человека – ощущение, оно принимает формы чувственно воспринимаемых предметов без их материи, подобно тому как «воск принимает оттиск печати без железа». Ощущения оставляют след в виде представлений – образов тех предметов, которые прежде действовали на органы чувств. Аристотель считал, что эти образы соединяются в трех направлениях: по сходству, по смежности и контрасту, тем самым указав основные виды связей – ассоциаций психических явлений.

Для Средневековья характерно усиление церковного влияния на все стороны жизни общества, утвердилось представление, что душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте.

С ХVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Психология стала развиваться как наука о сознании. Способность думать, чувствовать назвали сознанием. Французский философ Р. Декарт (1596–1650) приходит к выводу о различии души человека и его тела: «Тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим». Однако душа способна производить в теле движения. Декартовский дуализм — тело, действующее механически, и управляющая им «разумная душа», локализованная в головном мозгу. Понятие душа стало превращаться в понятие разум, а позднее в понятие сознание. Знаменитая декартовская фраза «Я мыслю, значит, я существую» стала основой постулата, утверждавшего, что первое, что человек обнаруживает в себе, – это его собственное сознание. Основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояния и содержания сознания.

Немецкий философ Г. Лейбниц (1646–1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических сил – бесчисленных «малых перцепций» (восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти.

Термин эмпирическая психология введен немецким философом XVIII в. Х. Вольфом (1679–1754) для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, в их классификации и установлении проверяемой на опыте закономерной связи между ними. Английский философ Дж. Локк (1632–1704) рассматривает душу человека как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской[11], на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, т.е. образовывать сложные идеи. Так психология стала изучать, каким образом по ассоциации идей человек осознает окружающий мир. Деятельность ума, мышления, познается с помощью рефлексии. Рефлексия, по Локку, – это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность», это направленность внимания человека на деятельность собственной души, когда он размышляет над собой, познает свои душевные переживания и состояния. Этот метод интроспекции становится важным средством изучения умственной деятельности и сознания людей.

Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-е гг. XIX в. В 1879 году в Лейпциге В. Вундт (1832–1920) открыл первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию.

Вундт разбил сознание на психические структуры, простейшие элементы: ощущения, образы и чувства. Согласно Вундту, психология – наука о структурах сознания, это направление в психологии получило название структуралистского подхода. В поле сознания выделяется особенно ясная и отчетливая область – «поле внимания», «фокус сознания». За ее пределами находится область, содержания которой неотчетливы, смутны, нерасчленены, – это «периферия сознания». Содержания сознания, заполняющие обе эти области сознания, находятся в непрерывном движении. Простейшими элементами сознания Вундт объявил отдельные впечатления, или ощущения. Ощущения являются объективными элементами сознания. Есть еще и субъективные элементы сознания, или чувства: удовольствие – неудовольствие, возбуждение – успокоение, напряжение – разрядка. Из комбинации субъективных элементов образуются все чувства человека.

Но идея разложения психики на простейшие элементы оказалась ложной, невозможно было собрать из простых элементов сложные состояния сознания, поэтому к 20-м гг. XX в. это направление психологии сознания практически перестало существовать.

Функционалистский подход. Американский психолог У. Джеймс (1842–1910) предложил изучать функции сознания и его роль в выживании человека. Он выдвинул гипотезу, что роль сознания заключается в том, чтобы дать человеку возможность приспособиться к различным ситуациям, либо повторяя уже выработанные формы поведения, либо изменяя их в зависимости от обстоятельств, либо осваивая новые действия, если того требует ситуация. По определению функционалистов психология – это наука о функциях сознания.

Основоположником отечественной научной психологии считается И. М. Сеченов (1829–1905). В его книге «Рефлексы головного мозга» (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал В. М. Бехтерев (1857–1927). В 1885 году В. М. Бехтерев организовал в Казани лабораторию, в которой проводилось комплексное исследование неврологических процессов, экспериментально-психологические исследования по психометрии, положившие начало новой парадигме в изучении психической деятельности человека, объяснения природы психического на основе объективного подхода и анализа. Усилия И. П. Павлова (1849–1936) были направлены на изучение условно-рефлекторных связей в деятельности организма. Его работы плодотворно повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности.

Гештальтпсихология возникла на стыке XIX и ХХ вв. в Германии благодаря исследованиям Т. Вертгеймера, В. Келера и К. Левина, выдвинувших программу изучения психики с точки зрения целостных структур – гештальтов (от нем. «форма»). Гештальтпсихология выступила против ассоциативной психологии В. Вундта, трактовавшей сложные психические феномены в качестве выстроенных из простых по законам ассоциации.

В гештальте построение сложного психического образа происходит в инсайте – особом психическом акте мгновенного схватывания отношений (структуры) в воспринимаемом поле. Заслуги гештальтпсихологии состоят в разработке понятия психологического образа, в утверждении системного подхода к психическим явлениям.

Представители когнитивной психологии У. Найссер, А. Пайвио и др. (конец 50-х – начало 60-х гг. ХХ в., США) отводят в поведении субъекта решающую роль знаниям (от лат. сognito — знание). Для них центральным становится вопрос об организации знания в памяти субъекта, о соотношении вербальных (словесных) и образных компонентов в процессах запоминания и мышления.

Гуманистическая (экзистенциальная) психология — ее виднейшие представители Г. Оллпорт, Г А Мюррей, Г. Мэрфи, К. Роджерс, А. Маслоу (конец 50-х гг. ХХ в., США) предметом психологических исследований считают здоровую творческую личность человека.

Целью такой личности является самоосуществление, самоактуализация, рост конструктивного начала человеческого «Я». Человек открыт миру, наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации. Любовь, творчество, рост, высшие ценности, смысл – именно эти и близкие им понятия характеризуют базисные потребности человека.

Интерактивная психология рассматривает человека как существо, главной характеристикой которой является общение, взаимодействие между людьми. Цель психологии изучать законы взаимодействия, общения, взаимоотношений, конфликтов (Э. Берн).

В современной зарубежной психологии ведущими считаются следующие теории личности:

– психодинамическая теория личности Зигмунда Фрейда (психоанализ);

– Эго-психология Эрика Эриксона;

– социокультурная теория личности Карен Хорни;

– индивидуальная теория личности Альфреда Адлера;

– теория трансактного анализа и жизненных сценариев Эрика Берна;

– теория оперантного обучения (бихевиоризма) Берреса Фридриха Скиннера;

– социально-когнитивная теория личности Альберта Бандуры;

– теория социального научения Джулиана Роттера;

– теория личностных конструктов Джорджа Келли;

– гуманистическая теория личности Абрахама Маслоу;

– феноменологическая теория личности Карла Роджерса;

– гуманистический подход Эриха Фромма;

– аналитическая теория личности Карла Густава Юнга;

– трансперсональная теория личности Станислава Грофа;

– психогенетическая теория виктимологии Чампиона Тойча;

– диспозиционная теория личности Гордона Олпорта;

– структурная теория черт личности Реймонда Кэттела;

– теория типов личности Ганса Айзенка и др.

Первым, кто среди психологов пытался раскрыть сущность и структуру личности, был известный австрийский врач-психиатр и психолог, основатель психоанализа З. Фрейд (1856–1939). Он развил теорию психосексуального развития индивида, в формировании характера и его патологии главную роль отводил переживаниям раннего детства. Опираясь на идеи З. Фрейда, но дополняя и уточняя их, постепенно сформировалось целое психологическое направление – психоанализ (к психоаналитическим теориям относятся и теории К. Хорни, А. Адлера, К.-Г. Юнга, Э. Фромма, В. Райха и др., хотя каждый из этих знаменитых психологов и вносил в психоанализ свои новые и оригинальные идеи).