Чайлдфри

Чайлдфри

К сожалению, шлейф нелюбви очень часто волочится сзади и уже почти подросшего ребенка, и нередко дети даже путаются в нем, «наступив» нечаянно на подол собственной одежды детства. Дождь, накрапывающий в душе, и заплаканное сердце им диктуют несколько иные нормы поведения по сравнению с любимыми детьми, когда вдруг заводишь речь о будущих их детях.

– Нет, когда я подрасту, я лучше буду нянчить кукол, чем детей, – откровенничает со мной шестилетняя Наташа, девочка с печальными глазами из-за нескрываемой к ней нелюбви родителей.

– Почему же кукол, не детей?

– Да мне просто надоест ухаживать за ними, они будут драться и кричать. Не нашлепаешься их, – вдруг резюмирует Наташа, а я вспоминаю синяки на ее почти прозрачном тельце, синяки от папиных ремней за неубранные вовремя игрушки, за несъеденную кашу и за то, что призналась маленькой сестричке, что она уже ей надоела.

– Ну а чем же кукла лучше, чем ребенок?

– Но она ж совсем не говорит и не будет жаловаться маме на меня…

– Но ведь ты же сама хочешь стать ей мамой?

Я загнала девочку в тупик, оборвав проекцию на куклу ее собственных тревог и опасений. Уже в шесть лет она не желает иметь своих собственных детей. А ведь это возраст «дочки-матери», когда дети уже начинают понимать свою половую роль в дальнейшем. Игра с куклою пока лишь только тренинг. А ей хочется уже им заменить свою подлинную жизнь, жизнь без ребенка. Для чего вообще его иметь, чтобы кто-то повторил ее столь печальный детский путь и опыт?

Однако если это мнение дошкольницы еще может измениться, то, беседуя на эту тему с детьми старше, чем Наташа, а особенно с подростками, вдруг внезапно понимаешь, что для некоторых из них такой взгляд на будущих своих детей превращается буквально в убеждения. И они «усвоили» уже, как сегодня можно избежать рождения ребенка, зная о «могуществе» контрацептивных средств и даже добровольной стерилизации человека.

Еще несколько лет назад в лексиконе современных десяти-двенадцатилетних детей просто не было таких слов и понятий. Сексуальная революция касалась школьников более старшего возраста.

Но эти высказывания современных детей связаны, очевидно, вовсе не с ней, потому что, расшифровывая причины неприятия своего будущего ребенка, даже дети, которые, казалось бы, все же были любимы своими родителями, ссылались на факты, которые могли только услышать в моменты ситуативного неприятия их раздраженных мам или пап.

Иначе откуда бы девочкам в десять лет знать про то, что роды им могут испортить фигуру, что потом надо будет сидеть долго дома, забыв про призвание, менять детям памперсы, что это заменит им даже тусовки, хождение в гости и встречи с друзьями, что дети их будут потом раздражать…

В общем, появившееся в последнее десятилетие прошлого века новомодное движение чайлдфри (Childfree), означающее условно «свободу от детей», а более поэтично – «добровольную бездетность», как это ни было бы парадоксально, уже начало касаться и самих детей, о которых в этом движении и идет речь.

Однако если учесть, что все чаще и чаще появляются сведения об одиннадцати-, двенадцатилетних мамах, родивших полноценных детей, еще даже не достигнув своего совершеннолетия, то нет ничего удивительного в том, что большинство детей уже пытаются прогнозировать будущее своей будущей семьи. И отголоски неприятия их в своих сегодняшних семьях проецируются на их будущее семейное счастье. Причем иногда бывает трудно понять, почему на удочку основных постулатов этого течения попадают и, казалось бы, совсем благополучные дети из… благополучных семей. Но под благополучной семьей каждый понимает свое «благополучие», а ситуативное неприятие ребенка, скорее всего, оставляет наиболее яркий эмоциональный след у детей именно из этих семей, привыкших с рождения к гриму и маскам «светского» этикета, где каждое слово – весомо и главное в воспитании – «будьте добры» или «будьте любезны». И вдруг на фоне этих елейных «будьте» рассерженные родители находят такие слова для унижения твоего детского достоинства, что ты от ужаса и изумления даже немеешь, потрясенный своим же открытием, что все «будьте добры и любезны» – это только обман и притворство. А потом это шокирующее открытие подтверждается все чаще и чаще, потому что ты, сделав его, уже сам провоцируешь это подтверждение и не веришь теперь в искренность к тебе чувств твоих вежливых и благородных родителей. Ну а если любовь к детям только лишь фальшь, так зачем же тебе брать фальшивые ноты в дальнейшей судьбе, когда твой абсолютный слух их различает в сегодняшнем дне.

И все-таки в чем же главная сущность этого новомодного явления чайлдфри, будоражащего умы современных подростков и молодежи?

Думаю, что, скорее всего, – жить во имя себя, а не во имя детей, как гласили всевозможные лозунги и установки в большинстве стран в последнее время, затрагивающие этот аспект нашей жизни.

Жить во имя себя, то есть жить эгоистом. Во всяком случае, так кажется на первый взгляд. Но эгоизм нам помогает выживать, да и само это понятие весьма растяжимо.

Начав свое шествие из Калифорнии, благодаря преподавателю средней школы Лесли Лафайет, условно назвавшись «CFN», это движение отстаивает право семейных пар решать им самим, а не под давлением общества, иметь им детей или нет, отвергая известную истину, что ребенок – продолжение тебя самого.

Но не каждый из нас хочет иметь свое продолжение, особенно если жизнь не удалась, и не каждый из нас способен заботиться об этом продолжении, не говоря уже о стрессе самих родов. И «быть или не быть» решают муж и жена, и «не быть» – это тоже полноправное решение. Пусть лучше сразу «не быть», чем рождение ребенка в виде побочного продукта секса, над которым будут потом совершать всевозможные акты насилия всю его жизнь, и причем не только вербального, но и физического.

Молодежь, поддерживающая движение чайлдфри, объясняет свою поддержку этого движения по-разному, и прежде всего, конечно, желанием упиваться «этим сладким словом – свобода», – свободой от всяких обязательств перед кем-то, от чувства долга, от чувства вины, от материнско-отцовских отношений, свободой в своем сексуальном выборе. Короче говоря, такая молодежь упорно и настойчиво пытается отстаивать собственное право выбора стиля и образа своей жизни, может быть, несколько и противоречащего современным понятиям большинства из нас, но все мы имеем индивидуальные различия.

И собственно, эти различия и создают нашу неповторимую самобытность. И хотя эта неповторимая самобытность, группируясь с нечто похожим, и теряет свой шарм, в популяции «выжить» ей легче, и приходится индивидуальности расплачиваться за «выживание» этой же индивидуальностью.

Чайлдфридцы хотят в полном смысле жить «здесь и сейчас», а не позже, потом. Для них важно сорвать яблоко с «древа познания», не задумываясь при этом о божественном наказании. Им хотелось бы, чтобы не было ограничений в их желаниях из-за каких-то детей. Это вовсе не значит, что они полностью не приемлют их и ненавидят. Они просто считают, что ребенок лишь должен появиться в семье, где действительно необходим, а не так, как сейчас очень часто бывает, – по инерции или из-за того, что с абортом уже опоздали.

Естественно, при таком образе мыслей лучше им без детей, чтобы не пополнять популяцию «лишних» и совсем нелюбимых.

В то же время некоторые из них, так называемые социальные перфекционисты, добровольно отказываются от потомков лишь только из-за того, что бессильны создать им условия процветания в детстве.

И все-таки, по мнению психологов, у большинства подростков с подобной идеологией, помимо родительского неприятия в детстве, в анамнезе можно найти и другие психологические и сексуальные травмы, скорее всего и послужившие главным толчком к «добровольной бездетности». В то же время такое мышление – признак инфантилизма и обоснованная возможность для снятия с себя любого груза ответственности, а тем более за ребенка.

Да, вчерашние нелюбимые дети пополняют ряды этого молодежного движения. И в России уже даже появилось виртуальное сообщество чайлдфри со своим сайтом.

Когда ты только лишь рассуждаешь о детях, не имея еще их, – это одно, но когда обращают внимание на него также люди, у которых имеются дети… совершенно другое.

И какая судьба ждет ребенка в семье убежденных чайлдфри, если женщина вовремя вдруг не успела все же сделать аборт или контрацептивные средства ее подвели. Неужели судьба детей диккенсовских книг?

Дает только надежду лишь то, что статистика утверждает: семейные пары чайлдфри – это вовсе не семьи алкоголиков и наркоманов. Это семьи людей с материальным достатком и с достаточным образованием.

Может быть, это образование «образует» их, если вдруг в доме появится новорожденный, пускай даже не очень желанный.

Пытаясь понять причины этого нового молодежного движения, психологи пришли к выводам, что одной из весомых причин может быть также то, что такие подростки или же молодые семейные пары, очевидно, устали от «коллективизма» в семье, что им хочется уединиться. Может быть, чуть попозже, насытившись наконец одиночеством, они сами уже захотят, чтобы в доме был также ребенок.

А пока, при общении с теми подростками, кто мечтает вступить в ряды новых чайлдфри, слышатся еще также другие причины, побуждавшие их сделать это в дальнейшем, чтобы им не мешали жить дети. Это прежде всего ряд желаний: тратить время на хобби и на развлечения, ходить в гости, участвовать во всех тусовках, ощущать постоянное чувство комфорта, продолжать дальше свою учебу и не брать на себя никаких обязательств за кого-то, пусть даже ребенка.

А чайлдфри постарше приводят в оправдание еще другое: ну хотя бы – отсутствие тяги к родительству и потребности в детях, нежелание о них заботиться, страх того, что они не сумеют правильно воспитать детей, что родительство станет лишь бременем. Словом, если говорить об основных мотивах, побуждающих человека решиться на этот шаг, то еще можно будет перечислить их массу: и повреждение росту в карьере, и нежелание финансовой ответственности, и даже невозможность спросить согласие ребенка по поводу того, хотел ли бы он прийти в этот мир.

Однако главное не в этом. Раз не хотят, пусть не хотят. Любой из взрослых – хозяин сам себе. Но, к сожалению, среди чайлдфри есть люди, которые жалеют, что у них есть дети. Так каково же этому ребенку?

Любой ребенок для семьи, поддерживающей движение чайлдфри, – это обуза, и он об этом знает с малолетства. Его воспитывают так, как нежеланного, напоминая постоянно это, в связи с чем у таких детей – сплошные комплексы от этой нелюбви, и прежде всего, безусловно, комплекс неполноценности. Такой ребенок похож на Козетту из «Отверженных» Гюго, только страдает в родном доме.

Или другой вариант – он чувствует, что весь в потоке равнодушия родителей.

Я знаю девочку, измученную этим равнодушием, не понимающую в свои девять лет – почему мама никогда ее не спросит: что в школе, каковы ее дела, зато рассказывает всем о неудавшемся аборте и вынужденных потом родах. И даже покупая ей одежду, еще ни разу мама не сказала, чтобы она носила на здоровье. И Вика часто тихо плачет по ночам. Не только по ночам, и вечерами, ведь постоянно вечером одна. Родители все время – по гостям, а девочка как будто сторож в доме. И сколько помнит себя, была сторожем всегда.

Но ее слезы никого не тронут. Уж это она теперь точно знает и просто плачет для самой себя. Во всяком случае, так это мне когда-то объяснила. Но девочка не хочет быть чайлдфри. Она мечтает о своем ребенке, которого полюбит, как никто, и будет долго «носить на руках». А пока носит на руках лишь кукол, прося, чтобы не плакали они, когда она от них уходит в школу и оставляет дома их одних.

КАК ЖЕЛАТЕЛЬНО вести себя родителям-чайлдфри, если у них есть ребенок

• Помнить, что он появился в вашей семье не по своему желанию и ни в чем не виноват перед Вами.

• Не демонстрировать ему свое безразличие, а тем более нелюбовь.

• Сдерживать свои негативные эмоции и чувства – главный фон Ваших отношений со своим ребенком.

• Находить все время компромиссы в воспитании ребенка.

КАК НЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО вести себя родителям-чайлдфри, если у них есть ребенок

• Унижать его все время безразличием и нелюбовью.

• Воспитывать самого в духе чайлдфри, вплоть до неприятия других детей.

• Превращать в изгоя в собственной семье.

Ситуация для родителей

Несмотря на то что Арине только пять лет, ее еще никогда никто не видел веселой. А когда соседский мальчишка, зайдя за чем-то к ним в дом, решил все-таки развеселить ее, изображая из себя клоуна, и девочка наконец рассмеялась, мама Арины выгнала их обоих во двор, обвиняя в том, что дети не дают ей покоя.

? Как на месте мамы девочки поступили бы Вы?

* * *

Конечно, можно найти массу причин для отказа иметь ребенка в современное время, когда материальные ценности выступают на первый план, а все идеальное из мира фантастики. И если раньше когда-то ребенок был просто «Божьим даром», от которого нельзя отказаться, то в наши, сегодня почти мифические, атеистические времена его все-таки еще нередко рассматривали возвышенно и романтично: ребенок – это продолжение твоего любимого, плод любви и духовно близкий тебе человек.

Но так как теперь уже даже само слово «любовь» приобретает потребительский оттенок, отождествляясь в основном с сексом, то и ребенок чаще всего напоминает побочный продукт секса. А когда он «побочный», да к тому же «продукт», то, скорее всего, в самом деле лучше просто его не иметь, чем всю жизнь репетировать на нем жестокость.

И наверное, все же права изобретательница уникального жилета – «эмпатического живота» (эмпатия в переводе с английского означает понятие сопереживания, умение поставить себя на место другого) Линда Вэр – специалист «по просвещению в регуляции рождаемости», предложившая почувствовать благодаря введенному ей новшеству людям нечто напоминающее симптомы беременности и весь дискомфорт, испытываемый человеческим организмом в связи с этим явлением.

Тренинг ношения этого «живота» уже вводится в школьные программы в некоторых зарубежных странах для своеобразной профилактики подросткового материнства. Причем попробовать все эти «прелести» в результате дополнительной нагрузки на организм веса около 15 кг и всего прочего: от изменения осанки и повышения артериального давления – должны не только будущие несовершеннолетние матери, но и будущие отцы, не задумывающиеся о том, что испытывает забеременевшая от них девочка.

Услышав про такое нововведение в школьной программе, во время беседы со мной о молодежном движении чайлдфри, моя пятнадцатилетняя собеседница, не задумываясь, выбрала себе путь свободы, и без этого дискомфортного «эмпатического живота», от ношения которого даже в течение лишь нескольких минут и то становится в буквальном смысле этого слова тошно.

Так что не за горами то время, когда мы, заботясь о своем будущем и будущем своих будущих детей, значительно будем пополнять современное потребительское движение чайлдфри, отказавшись даже от наполеоновских планов реализовать все свои несбывшиеся надежды и мечты благодаря собственному ребенку.

Так что оборотная сторона любого прогрессивного новшества в нашей жизни и здесь налицо. Правда, кто из нас знает прогноз сюрпризов прогресса на завтра.

Но… когда-то… и многих римских патрициев, наверно, можно было бы причислить к чайлдфри, если бы это движение существовало бы в те времена. Во всяком случае, даже римский сенат «постановлял» матронам – рожать!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.