Основные периоды политического объединения Руси и их характеристика

В отечественной исторической науке сложилась следующая периодизация создания централизованного Российского (первоначально Московского) государства (рис. 7, 8).

Рис. 6. Образование Российского централизованного государства XIII–XVI вв.

Рис. 7. Политическое объединение на Руси XIII–XVI вв.

Рис. 8. Закрепощение крестьян в Российском государстве

Рассмотрим семь основных характерных черт процесса формирования Московского царства.

1. Московские князья использовали различные формы и методы для подчинения других русских князей и их земель.

а) Значительное число русских княжеств было приведено под руку московских князей силой оружия.

В 1327 году Иван Калита во главе московского войска помог хану Золотой Орды Узбеку подавить восстание в Твери против баскака Чолхана. В результате этого и других не всегда нравственных шагов Калита получил право именоваться великим князем всея Руси.

Дмитрий Донской в 1375 г. нанес существенное военное поражение Твери в борьбе за первенство среди русских земель, этот поход стал также ответом на три совместных набега литовско-тверского войска под командованием Михаила Тверского на Москву в 1368, 1370, 1372 гг.

В 1472 году войско Ивана III покорило Пермский край, а в 1489 г. – Вятские земли. 1471 год ознаменовался сокрушительным поражением 40-тысячного новгородского ополчения от 5-тысячной московской дворянской конницы Ивана III.

В 1478 году московское войско взяло Новгород осадой, глава антимосковской партии, вдова посадника Марфа Борецкая, была брошена в темницу, а вечевой колокол как символ независимости Новгорода увезен в Москву.

б) В интересах подчинения русских земель своей власти московские князья активно использовали экономические рычаги.

В 1332 году Иван Калита добился от хана права собирать дань – «выход» со всей Руси для Золотой Орды. Отправляя дань в Орду, Калита не обижал и себя.

Дмитрий Донской принудил волжских булгар к уплате дани Москве, чем создал условия для подчинения Нижегородского княжества, получавшего значительный доход именно от булгарской дани.

Василий II и Иван III просто купили у обедневших ростовских князей их вотчину по частям в течение нескольких лет.

Василий III после присоединения к Москве последних самостоятельных княжеств – Рязани и Пскова – резко ограничил права оставшихся полутора десятков удельных князей, находившихся от него в вассальной зависимости, запретив им чеканить свою монету.

в) Отдельные русские земли входили в состав Московского княжества на добровольных началах.

В частности, так было со Смоленском, население которого после освобождения его войском Василия III от литовского владычества в ходе войны 1512–1514 гг. с Литвой изъявило желание перейти под руку Москвы (1514).

2. Процесс образования Московского государства сопровождался активной борьбой московских князей за свержение монголо-татарского ига и возвращение так называемого киевского наследства, т. е. земель, входивших в IX–XII вв. в состав Новгородско-Киевской Руси.

3. Если говорить о татаро-монгольском влиянии на генезис российской государственности, то представляется, что далеко не безосновательными являлись утверждения историков Н.И. Костомарова, В.И. Сергеевича, ряда современных исследователей, в частности А.Л. Хорошкевич, о том, что оно сыграло существенную роль в движении московского общества к деспотии восточного типа.

Молодое Московское государство вело также активную борьбу за возвращение «киевского наследства». Эта проблема имела для московских князей не только хозяйственное, но и геополитическое значение. Это был вопрос международного престижа и авторитета.

О темпах роста Московии свидетельствует тот факт, что если, по подсчетам В.О. Ключевского, Василий II оставил по духовной грамоте старшему сыну Ивану 14 городов с уездами, а остальным сыновьям вместе 11 или 12 городов, то Иван III завещал старшему сыну уже 66 городов, а остальным сыновьям – 30. Таким образом, к началу XVI в. появившееся название «Россия» обозначало крупнейшую державу Европы и Азии.

В тот период усилилась изоляция Московского государства от европейского мира. Путь «из варяг в греки» в условиях монгольского завоевания потерял свое значение, в силу чего снизилась активность хозяйственно-торговых связей русских земель с Европой.

Духовная и ментальная изоляция Московии от Европы еще больше усилилась после подписания многими православными церквами Флорентийской унии 1439 г. Согласно ей, они признавали главенство папы римского и католических догматов в условиях нарастания турецкой агрессии.

Подписавший унию митрополит Московский Исидор по возвращении в Москву был лишен сана и брошен в темницу по решению Василия II. Впоследствии Исидор бежал за границу и стал католическим кардиналом.

После взятия в 1453 г. турками Константинополя и падения Византии Русская православная церковь фактически оторвалась от всего христианского, в том числе православного, мира, так как все международные контакты Московской митрополии шли в основном через Константинопольскую патриархию.

Однако было бы неверным рассматривать процесс отчуждения России от Европы исключительно как самоизоляцию. Ему в значительной степени способствовала активная католическая экспансия, направленная кроме политических целей и на разрушение системы духовных ценностей русского народа.

Единственным сильным государством, с которым Русь в XIII–XV вв. имела постоянные и непосредственные контакты, являлась Золотая Орда. Именно этот сильный сосед, как в IX–XI вв. Византия, и стал во многом образцом для московских князей при строительстве молодого общества и государства.

Безусловное цивилизационное влияние оказывали и активные связи Московии со среднеазиатскими государствами, осуществлявшиеся помимо Золотой Орды.

4. Процесс формирования Московского государства сопровождался утверждением обожествляемой самодержавной власти.

Именно владимиро-суздальские князья, сводные братья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо, могут быть названы основоположниками государственно-самодержавной идеи на Руси. Именно они поставили знак равенства между великим князем и государем, по отношению к которому все прочие князья и тем более бояре если не подданные, то, по крайней мере, вассалы самого низшего разряда.

Первым из московских князей стал титуловаться великим князем всея Руси Иван Калита. Большой шаг в реализации идеалов самодержавной власти сделал Дмитрий Донской, опираясь на поддержку московского боярства, стремящегося к новым богатствам. В 1371 году он заставил монголо-татар и северовосточных русских князей признать его великим князем московским и владимирским, а в 1389 г. завещал это великое княжение своему сыну Василию I (1389–1425), игнорируя лествичную систему наследования и право хана на дачу ярлыка.

В 1485 году Иван III начал именоваться великим князем московским и всея Руси Божией милостью, а в переписке с иноземными монархами называть себя царем. Важными шагами в усилении единодержавной власти стали брак Ивана III в 1472 г. с племянницей последнего византийского императора Константина IX – Софьей Палеолог и венчание им своего внука Дмитрия шапкой Мономаха и титулом наследника и государя Божией милостью.

При Иване III и Василии III войско стало общерусским, и именно на этой основе великие князья выступали уже как самодержавные государи по отношению к удельным князьям и боярам, которые тем не менее продолжали иметь свои собственные небольшие военные отряды.

Наконец, Иван IV (будущий Грозный) венчался в 1547 г. царским венцом и стал первым официально провозглашенным российским царем, самодержцем, получившим власть и венец из рук главы церкви и от имени Бога.

5. В процессе становления Московского царства в русских землях фактически была уничтожена социальная группа собственников и утвердилась власть – собственность в лице царя и государственной бюрократии.

В последующем, в XIII–XVI вв., позиции власти-собственности еще более усилились. Если в начале XV в. ²/₃ всех удобных земель принадлежали боярам, князьям, церкви, а великому князю – всего ¹/₃, то к середине XVI в. положение изменилось на диаметрально противоположное: у знати и церкви – ¹/₃, а у великого князя – ²/₃. К концу же царствования Ивана IV собственниками земли в России были лишь царь и церковь, причем собственность последней была существенно сокращена.

Права собственности удельных князей из великокняжеского дома были подорваны Василием II, после того как он учредил на их землях уезды, которые управлялись наместниками, назначаемыми великим князем из числа московских бояр и получавшими «корм» со своей должности.

Василий III и Иван IV приняли последовательные меры к ограничению церковных вотчин. Сначала князьям и боярам было запрещено давать вотчины в монастыри без царского ведома; затем земли, отобранные церковью у дворян, были возвращены владельцам, а земли, розданные боярами церкви в малолетство Грозного, – в казну; с 1580 г. в монастыри разрешалось делать только денежные вклады.

6. Острая социально-политическая борьба, и прежде всего за власть, сопровождала образование Московского царства. Наиболее кровавым и жестоким ее проявлением стала феодальная война в России (1425–1453). В борьбе за великое московское княжение столкнулись Василий II, его дядя, Юрий Галицкий с сыном Василием Косым.

Поводом к войне стало столкновение двух традиций престолонаследия: древней, лествичной, по которой после смерти сына Дмитрия Донского, Василия I, великим князем должен был стать второй сын, Юрий Галицкий. И новой, рожденной Донским, когда наследником Василия I должен был стать его сын Василий II Темный, получивший свое прозвище в связи с тем, что в ходе войны он не только трижды изгонялся своими противниками из Москвы, но и был ими ослеплен.

Бояре долго ограничивали царское единодержавие Ивана Грозного, они заставили его в 1547 г. отказаться от войны с Литвой, а в 1550 г. добились включения в Судебник (сборник законов) ст. 98, согласно которой новые царские указы не могли быть приняты без согласия Боярской думы. Народные волнения и бунты, особенно в городах, также были частыми.

7. Образование Московского государства сопровождалось усилением роли и значимости Русской православной церкви в жизни общества.

Киевский митрополит Кирилл венчал Александра Невского на великое владимирское княжение и прожил большую часть жизни во Владимире. Его усилиями в столице Золотой Орды, Сарае, была создана православная епархия, через которую в последующем московские князья имели постоянную связь с ханом и Византией.

В 1325 году митрополит Петр перенес свою кафедру из Владимира в Москву и завещал похоронить себя в этом городе. Владимир же в это время был владением тверского князя.

Митрополит Алексей (1293–1378), дважды съездив в Орду, добыл у хана ярлык на великое княжение малолетнему Дмитрию Донскому, отбив его у суздальского князя Дмитрия Константиновича. Он активно поддерживал Дмитрия Донского в его борьбе с суздальско-нижегородскими князьями.

На рубеже XV–XVI вв. иосифлянское руководство церкви сформулировало теорию «Москва – Третий Рим», которая в условиях падения Византии и Флорентийской унии (1439) провозглашала Москву единственной хранительницей истинной веры – православия.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.