в) Ступени несчастья

Ибн Мискавайх считает несчастье антиподом счастья и следствием того, что человек отдаляется от Бога и отрывается со степеней совершенства. Он называет эти ступени «масакит» (падения) и «ла‘а’ин» (проклятия) и разделяет их в следующем порядке.

1. Отвержение. На этой ступени человек падает так низко, кто Господь отворачивается от него, и в результате этого следует пренебрежение (истиханат), т. е. он умаляется пред ликом Божьим.

2. Сокрытие. На этой ступени падения человек доходит до того, что между ним и Господом падает за веса, и это приводит к презрению (истихфаф), т. е. униженности человека перед Богом.

3. Удаление. На третьей ступени падения человек заслуживает того, что удаляется от Господа, и это приводит к отвращению Бога от этого человека (макт).

4. Изгнание. На этой ступени человек доходит до того, что изгоняется от Господа, и вследствие этого он становится ненавистным Богу (бугд)[100].

Сопоставляя эти четыре ступени несчастья с религиозными понятиями и кораническими выражениями, Ибн Мискавайх утверждает, что в Коране они упоминаются как «зайг»[101] (отклонение), «райн»[102] (ржавление), «гишава»[103] (завеса) и «хатм»[104] (печать)[105].

Он считает, что человек опускается до этих ступеней по следующим четырём причинам:

1. Лень. Плодом этого качества является бес полезная трата времени и жизни.

2. Глупость. Это качество – результат нерадивости в постижении истинных наук и очищении души подлинными знаниями.

3. Бесстыдство. Полное следование страстям и отсутствие всякого стремления избежать грехов.

4. Ослеплённость. Душевное состояние, которое возникает вследствие того, что человек всегда грешит и никогда не кается[106].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.