4. Метод любви и её стадии

Ибн Мискавайх считает метод любви очень эффективным и утверждает, что общество зиждется на любви. Он пишет: «Если подлинная любовь и верность будут править обществом, то никакой нужды в справедливости не будет»[149].

Указывая на роль любви в воспитании человека, Ибн Мискавайх разъясняет её основы и виды, а также рассуждает о её влиянии на человеческую жизнь, о чём мы далее вкратце расскажем.

У различных видов любви разные причины. Ибн Мискавайх указывает на три основные причины её возникновения.

1) Удовольствие. Любовь, вызванная удовольствием, быстро возникает и быстро угасает, потому что удовольствие преходяще. Это, например, любовь между подростками, которая за короткое время может не сколь ко раз превратиться в ненависть и возникнуть вновь.

2) Выгода. Любовь, вызванная выгодой, возникает медленно, но быстро угасает. Это, например, дружба между деловыми партнёрами, которые любят друг друга до тех пор, пока этого требуют их взаимные интересы.

3) Добро. Любовь, вызванная добром, быстро возникает, но длится долго. Это, например, дружба между праведными людьми, которая вечна, потому что добро постоянно и непреходяще.

Конечно, случается, что любовь возникает из-за двух или всех трёх причин одновременно, и тогда ход её возникновения и угасания зависит от этих причин[150].

Ибн Мискавайх делит любовь на несколько видов.

1) Любовь человека к Богу. Это самый высший вид любви, который также имеет несколько ступеней. Эти ступени зависят от познаний человека о Боге и чистоты его души. Наивысшей ступени этого вида любви могут достичь только божественные учёные.

Когда божественная суть человека очищается от мути материальной стороны мира и ничто иное не влечёт его, он жаждет себе подобного и, узрев оком разума абсолютное благо, стремится к нему. В это время свет абсолютного блага, озаряя его, дарует ему бесподобные удовольствия, и он приближается к Богу соответственно той ступени духовной чистоты, которой достиг. Одна из особенностей любви к Богу – то, что она не знает изъяна и не обсуждается простым людом. Она видна лишь праведникам и, в отличие от той любви, которая возникает из жажды удовольствия или блага, она не угасает быстро, ибо возникает от привязанности к Всевышнему Господу.

2. Любовь учеников и воспитанников к своим учителям и воспитателям. Данный вид любви схож с любовью к Богу, ибо оба этих вида помогают человеку достичь вечного счастья и божественного блага. Учителя – это духовные отцы, которые питают и развивают нашу духовную составляющую, и потому очевидно, что любовь к ним должна стоять выше и быть больше, чем любовь к родителям.

3. Любовь родителей к детям. Родители любят своих детей, потому что дети – это их продолжение. Любовь к детям подобна любви причины к следствию. Она начинается с рождением ребёнка и растёт вместе с ним.

4. Любовь детей к родителям. Эта любовь подобна любви следствия к причине. Через некоторое время после появления на свет дети признают родителей причиной своего рождения и начинают любить их.

5. Любовь детей друг к другу. Братья и сёстры любят друг друга, потому что у них единое начало[151].