Этнокультурное образование как условие социально-педагогического взаимодействия участников образовательного процесса дошкольного учреждения

Бабунова Е. С., канд. пед. наук, профессор МаГУ

Стецуренко Л. Е., зав. МДОУ «ЦРР – д/сад № 127»

Севастьянова Н. В., зам. зав. по УВР МДОУ «ЦРР – д/сад № 127»

Актуальность темы определяется важностью реализации гуманитарного подхода, предполагающего погружение ребенка в мир разнообразных культур, в том числе этническую культуру. Приобщение детей к истокам этнокультуры происходит при взаимодействии с родителями, педагогами, детьми разных национальностей. Опираясь на Концепцию этнопедагогизации образовательного процесса Г. Н. Волкова, мы можем говорить о применении этноподхода при осуществлении взаимодействия с разными субъектами образовательного процесса. Этноподход предполагает создание таких психолого-педагогических и организационно-педагогических условий, которые позволяют осознать и обрести ребёнку своё место среди людей и в мире с помощью овладения культурными способами познания, переживания и преобразования себя и мира.

Социально-педагогическое взаимодействие субъектов образовательного процесса предполагает создание единого пространства детского развития в детском саду и семье, способствующего становлению у детей толерантного поведения, которое возможно только при условии осознания ребенком своего «Я» и формирования умения управлять своим поведением. Последнее возможно, если у ребенка сформирована «внутренняя позиция личности» (Л. И. Божович).

Современное социально-педагогическое взаимодействие представляет собой не только разновозрастную общность («дети-взрослые»), но и общность разных социумов («дети-воспитатели»; «дети-родители»; «дети-дети»), а также взаимодействие людей различных национальностей, имеющих свою культуру. Мы считаем, что этнокультурное образование должно и может обеспечить условия не только для взаимодействия, но и для саморазвития и самосовершенствования личности каждого из субъектов образовательного процесса ДОУ.

Для разработки диагностики взаимодействия участников образовательного процесса в этнокультурном образовании была создана творческая группа в количестве 7 человек, в которую входили: Стецуренко Л. Е., Севостьянова Н. В., Карелина Е. В., Саверченко Л. В., Замесина Е. Н., Жидкова Т. П., Баловнева Т. Р.

Диагностическое исследование проводилось на базе МДОУ «Црр – детский сад № 127» в течение 2008–2009 гг. В обследовании принимали участие 8 педагогов и 80 родителей воспитанников старшего дошкольного возраста.

Нами созданы три авторские диагностические методики под руководством профессора Бабуновой Е. С.

Диагностические методики для педагогов и родителей воспитанников.

1. Анкета для воспитателей и родителей воспитанников.

Цель – изучить представления педагогов и родителей о сущности и значении этнокультурного образования.

Уважаемые родители (воспитатели)! Просим Вас ответить на вопросы анкеты. Ответы помогут выявить нам особенности Ваших представлений о сущности и значении этнокультурного образования.

1. Что Вы понимаете под этнокультурным образованием?

2. Почему необходимо этнокультурное образование?

3. Какие компоненты народной культуры Вы бы использовали в воспитании детей?

4. Знаете ли Вы национальную специфику воспитания детей у различных народов?

5. В чём должна заключаться этнокультурная подготовка специалистов дошкольного образования?

6. Что является приоритетным в овладении культурой разных народов?

7. Что мешает установлению диалога культур?

8. Знаете ли Вы этнокультурные традиции народов южноуральского региона? Какие?

9. Какие вы знаете эффективные пути передачи этнокультурного наследия другим поколениям?

10. Хотели бы Вы, чтобы ваши дети приобщались в условиях детского сада к религиозной культуре? Какой именно?

Благодарим Вас за информационную помощь и сотрудничество.

Количественный и качественный анализ полученных результатов показал, что абсолютное большинство родителей и воспитателей проявили достаточно высокий интерес к предложенным вопросам – 76 родителей (95 %) и 8 педагогов (100 %). Четыре родителя (5 %) обнаружили непонимание терминологии. При общении с воспитателем, уточнив данные термины, показали понимание важности и актуальности поставленных вопросов.

Ответы на первые и вторые вопросы характеризуют понимание респондентов этнокультурного образования как «знакомство с разными народами», «культурами народов», «все это нужно, чтобы знать свои корни, историю», «жить дружно и уважать друг друга». На вопросы третий, шестой и восьмой большинство респондентов – 72 % (63 чел) отмечают важность использования устного народного творчества, народных танцев, песен. Предпочтение отдают приобщению детей к семейным национальным традициям «уважения старших», «большое количество детей в семье», «знание родословной», «следование народным обычаям – праздники, национальные блюда». Половина опрошенных респондентов 44 (50 %) имеют недостаточное понимание значения изучения родного языка как выразителя национальной культуры. На девятый вопрос абсолютное большинство 72 (82 %) респондентов называют старшее поколение как носителя национальной культуры. На пятый вопрос анкеты большинство родителей 96 % (77 чел) отмечают необходимость наличия у воспитателей уважения к детям разных национальностей и считают это приоритетным. Из восьми воспитателей четко определили основные направления этнокультурной подготовки 6(75 %) человек – «знание особенностей народной культуры, её специфики на Южном Урале», «заинтересованное отношение педагогов к изучению этнокультуры различных народов», «умение ориентироваться в этнокультурном материале и отбирать его для детей». Два педагога (25 %) назвали лишь необходимость ориентироваться в особенностях культуры народов Южного Урала.

На десятый вопрос большинство родителей 65(81 %) отметили необходимость им разъяснительной работы ДОУ по данному вопросу – «зачем это нужно», «светское образование в России», «дети ещё не поймут этого». Вместе с тем, 15 (19 %) родителей отметили необходимость приобщения детей к религиозной культуре, исходя из своей религиозной конфессии. Объяснение приобщения детей к религиозной культуре дается родителями с воспитательных позиций – «религия дисциплинирует», «религия – это культура человека», «стержнем религии являются моральные заповеди». Восемь педагогов не отрицают важности религиозной культуры, но отметили необходимость её изучения вне образовательного процесса ДОУ.

Выводы по первой анкете показали, что родители и педагоги оперируют в своих суждениях понятиями «этнокультурное образование», «народная культура», «национальная культура». Суждения основываются с личностных позиций, с опорой на житейский и воспитательный опыты.

2. Метод экспертных оценок при ранжировании.

Цель: изучить представление и отношение практических работников и родителей к содержательности этнокультурного образования.

Таблица 1. Перечень вопросов для ранжирования

Количественный и качественный анализ полученных результатов показал, что на первое место поставлен 8 вопрос «Приобщение детей к семейным народным традициям (знание родословной, семейных обычаев, обрядов и т. д.). Большинство респондентов 68 родителей (85 %) и 8 педагогов (100 %) считают семью важнейшим и основным этнокультурным окружением (социумом) ребенка, дающим ему первые и яркие этнокультурные семейные традиции. На второе место поставлен третий вопрос «Приобщение детей к устному народному творчеству (фольклору)» – родителей 65 (81 %) и 7 (88 %) педагогов. Объясняется это тем, что в детском саду организована работа фольклорного кружка, и в практике взаимодействия с детьми широко используются разнообразные формы фольклора. На третье и четвертое места поставлены вопросы «Приобщение детей к различным народным традициям», «Введение разнообразных средств и видов народного искусства (народный театр, мелодии, песни, праздники и др.)». Ранжирование показало, что большинство родителей 66(82 %) и 7 педагогов (80 %) понимают значимость традиционности культуры, важности передачи этнохудожественного пласта культуры. На пятое и шестое места поставлены вопросы «Ознакомление детей с особенностями труда людей региона», «Приобщение детей к прошлому, настоящему, будущему своего населенного пункта (города, микрорайона, улиц)». Логическим объединением данных вопросов является внутренняя социально-культурная взаимосвязь специфики труда народов и конкретной местности. Преобладающее большинство респондентов 70 (80 %) считают эту связь социально значимой, культурно обусловленной. На последние места (седьмое – десятое) поставлены соответственно вопросы: «Ознакомление дошкольников с историей родного края», «Ознакомление дошкольников с природой родного края (климат, география, флора, фауна)», «Формирование у детей планетарности мышления (о других странах мира, планете Земля, расах, народах)», «Воспитание интереса у детей к языкам различных народов». Результаты ранжирования этих вопросов обнаруживают недочет в понимании важности данных направлений этнокультурного образования. Шестнадцать (20 %) родителей и 1(12 %)педагог показали недостаточный уровень сформированности положительного отношения и активного решения этих вопросов в практике общения с детьми.

Выводы по ранжированию показали возможность данной методики при выявлении значимости содержания этнокультурного образования дошкольников.

3. Проективная методика «Мини-тезис»

Методика «Мини-тезис» имела своей целью выявить знание и отношений родителей и воспитателей об этнокультурных особенностях своего региона. Тезис включал продолжение заданной темы: «Южный Урал отличается от других регионов…».

Количественный и качественный анализ полученных результатов показал достаточно высокий уровень знаний и отношений родителей и воспитателей об особенностях Южного Урала. Восемьдесят пять человек (96 %) отмечают «многонациональность населения края»; 70 (80 %) – «наличие казачьей культуры»; 85 (97 %) – «особенности ландшафта и климата, природы»; 81(92 %) – «специфику уральского характера»; 77(88 %) – «особенности труда на Южном Урале».

Выводы по проективной методике показывают любовь и интерес к родному краю, гордость за уральцев, уральскую культуру. Большинство респондентов 80 (91 %) показали желание рассказать о своем крае.

Помимо этих методик нами разработаны дополнительные методики, которые позволили также выявить специфику восприятия и понимания этнокультурного образования, практической реализации данного вида образования в работе с детьми. Это следующие методики: анкета для родителей и воспитателей; беседа с родителями, воспитателями; тестовые задания для родителей и педагогов по типу игрового моделирования (деловая игра); анализ планов образовательной работы.

Социально-педагогическое взаимодействие субъектов образовательного процесса предполагает задействование различных форм, а также разнообразных видов образования. Диагностический материал обследования позволяет утверждать, что этнокультурное образование по праву может стать эффективным условием данного взаимодействия и решать задачи создания единого пространства детского развития в дошкольном учреждении и семье.

Использованные методики позволили наметить содержательно-технологические аспекты педагогической деятельности по проблеме, и определить степень участия каждого из субъектов образовательного процесса в данной проблеме.

Список литературы

1. Бабунова Е. С. Педагогическая стратегия становления этнокультурной образованности детей дошкольного возраста: монография. – Магнитогорск: МаГУ, 2008. – 370 с.

2. Бабунова Е. С. Концептуально-теоретические и прикладные аспекты системы дошкольного этнокультурного образования: монография. – Челябинск: Изд-во ИИУМЦ «Образование», 2009. – 295 с.

3. Бабунова Е. С. Пакет диагностических методик изучения этнокультурного развития детей старшего дошкольного возраста // Диагностические методики по проблеме социально-личностного развития и воспитания дошкольников: учеб. пособие / под ред. Т. М. Бабуновой, Н. И. Левшиной. – Магнитогорск: МаГУ, 2007. – С. 77–82.