Приоритетная роль семьи в духовном и патриотическом воспитании детей

Чем же определяется приоритетная роль семьи в духовном и патриотическом воспитании детей?

Во-первых, именно в период проживания в семье ребенком присваиваются основные духовные и патриотические ценности и идеалы, формируется отношение детей к социальным аспектам своей жизни.

Видный советский педагог В.А. Сухомлинский главными задачами семейного воспитания считал подготовку гражданина-патриота своего народа и Отчизны, труженика и семьянина. В известной книге «Как воспитать настоящего человека» он обращается к родителям, юношам и девушкам: «Подлинное рождение твое как гражданина… труженика… семьянина происходит благодаря тому, что ты – сын народа; в тебе… отражается его многовековая история, его величие и слава, его любовь и… его нерасторжимое единство с теми бесконечно милыми нашему сердцу уголками, которые входят в нашу жизнь как вечное, неуничтожимое, неугасимое» (Сухомлинский, с. 132).

Осваиваемые ребенком духовные и патриотические ценности имеют некоторые особенности (Климов, с. 22–27), характеризующие сензитивность их восприятия на этапе проживания человека в родительской семье.

Духовные и патриотические ценности онтологичны, поскольку имманентно присущи человеку. Они даны ему от рождения и являются естественной средой личности (невозможно не любить свою Родину-мать). Они не даны непосредственно и не явно выражены, едва уловимы рационально. Поэтому в гносеологическом аспекте их познание и последующая реализация в поведенческой практике осуществляется посредством культурных механизмов: через традиции, обычаи, нормы, ритуалы.

Духовные и патриотические ценности объективны и субъективны в одно и то же время. Их объективность задается объективностью всеохватывающего чувства любви-ненависти, суммой предпочтений и отвержений со стороны индивида, формируемых в детстве. Субъективация духовных и патриотических ценностей определяется личностными качествами, совокупностью социальных условий, мировоззренческих установок, интенциональных актов.

Духовные и патриотические ценности вплетены в ценностно-мотивационный ряд ценностей в целом, в совокупность общечеловеческих (человек, жизнь, труд, мир, свобода, равенство, истина, добро, красота, благополучие, счастье, законность, культура, сотрудничество, справедливость и др.), социоцентрических или конкретно-социальных (коллективизм, соборность, народ, равенство, Родина, единство, вера, справедливость и др.) и индивидуальных (например, нравственные – совесть, достоинство, честь, ответственность, долг и др.).

Духовные и патриотические ценности, приоритетно формируемые в семье, относятся к базовым ценностям, составляющим фундамент личности. Они тесно переплетены и с общечеловеческими, и с социоцентрическими ценностями, представлены прежде всего такими понятиями, как Родина, Отечество, держава, государственность, служение, национальное сознание.

Важным ценностно-смысловым пространством патриотизма выступают такие онтологические ценности, как природа, родители, Родина, родственники, народ. Эти ценности составляют основу укорененности личности в культуре. По сути своей они архетипичны и предзаданы человеку по факту его рождения. Неосознанная, интуитивная, патриотичность их очень важна для формирования личности. Русский философ И.А. Ильин по этому поводу писал: «По-видимому, люди приобретают этот патриотический опыт без всяких поисков и исследований: он приходит как бы сам собою. Люди инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к окружающей их среде, к природе, к соседям и культуре своей страны, к быту своего народа. Но именно поэтому духовная сущность патриотизма остается почти всегда за порогом их сознания» (Ильин, с. 218).

Патриотизм зарождается и формируется в той душе, для которой есть на земле нечто священное. Русская душа иррациональна, и источники ее патриотизма лежат прежде всего в глубоких пластах народной памяти, в опыте предшествующих поколений, бережно хранящих традиции, предания, заветы, обычаи предков. Поэтому воспитание уважительного отношения к наследию своего народа является важным условием формирования внутренней, духовной культуры человека.

Во-вторых, в семье интегративно формируются базовые личностные качества детей духовно-нравственной и патриотической направленности. В период доминантного воздействия семьи (от рождения до 10 лет) формируются основные духовные и патриотические ценностные ориентации; закладывается отношение к религии; формируются основы нравственно-правового поведения.

С позиций духовного и патриотического воспитания очень важно, чтобы семья воспринималась не только как семейная группа из 2–4 человек, а как группа родственников, связанных кровными узами по вертикали и по горизонтали, то есть как родство поколений и совокупность всех родственников – как живых, так и мертвых. Наличие такой семьи, осознание своей причастности к ней крайне важно для человека в психологическом плане, независимо от того, поддерживает он с ней близкие отношения или нет. Важность этого связана с необходимостью знать свои корни, свое происхождение, ощущать свою причастность к будущему. Семейная родословная – неисчерпаемый источник патриотического воспитания детей и подростков.

В-третьих, в семье формируются первоначальные навыки социально полезной духовной и патриотической деятельности. Неформальность процесса воспитания в семье позволяет осуществлять социализацию личности ребенка, с одной стороны, через адекватное отражение в его сознании и поведении традиций, обычаев, привычек, нравов, уклада, с другой – посредством критического осмысливания ребенком своей позиции в системе семейных отношений, их анализа, оценки и самооценки.

В-четвертых, семья обладает мощнейшим потенциалом естественного, гуманистического воспитания подрастающего поколения. Семейное воспитание, в отличие от общественного, способно незаметно (исподволь), но весьма действенно формировать у детей человеческие чувства к своим родителям, дедушке, бабушке, членам семьи, будущим детям и через них ко всем другим людям, своему народу, всему человечеству. Переживание ребенком конкретных семейных связей, поддерживаемых мощным фактором – инстинктом, является самым уникальным средством и источником для возникновения и укрепления чувства связи с обществом, своим народом, всем человечеством. Эти общечеловеческие связи представляются детьми прежде всего по аналогии с семьей, с родственными связями.

Наличие естественной теплоты любви и сердечности в семейном общении и в отношениях служит мощным фундаментом для нравственно-эмоционального воспитания детей, особенно в сложных переломных социальных условиях, когда уровень морального развития общества противоречив и когда дети в силу жизненной неопытности не подготовлены к тому, чтобы сделать правильный выбор между общечеловеческими качествами гуманистической морали (гражданственностью, патриотизмом, уважительностью к родителям, старшим, соотечественникам, ко всем людям планеты и их культурам, трудолюбием, гуманностью, добротой, милосердием, честностью, добропорядочностью) и антиобщечеловеческими проявлениями (национализмом, неуважительностью, неуживчивостью, нетрудолюбием, негуманностью, немилосердием, бесчестностью и непорядочностью). Главным образом семья, семейные родственные связи и отношения очеловечивают поступки и действия детей.

Повышение роли семьи в духовном и патриотическом воспитании детей неразрывно связано с формированием семейной политики как самостоятельного направления государственной социальной политики, целенаправленной социально-педагогической поддержкой института семьи, преодолением негативных тенденций в функционировании российской семьи, созданием благоприятных условий для духовного и патриотического становления и развития подрастающего поколения.