Прыщ на носу: сила кельтских бардов

Современное восприятие склонно романтизировать народ, называемый кельтами, который когда-то населял большие территории в Европе. Позже тем же термином называли обитателей Галлии (древней Франции), северной Испании, Британских островов и Ирландии. В ответ на такое отношение более склонные к исторической точности ученые указывали на жестокие реалии того времени, в том числе и на то, что, даже если кельты не были такими дикарями, как изображали их римляне, у них определенно были свои темные стороны; например, они повсюду с удовольствием носили с собой головы врагов в качестве трофеев.

Также в современной науке есть мнение, что понятие «кельтского» – это относительно недавнее изобретение, датируемое XVIII веком, и что древние народы, которых мы называем так, на самом деле не имели общей культурной идентичности. Другие считают, что такие взгляды – это все же слишком, и ответ как обычно лежит где-то посередине. Для целей этой книги давайте все-таки будем предполагать, что некие кельты существовали как единый народ – с единым языком, – даже если их распространение было более локальным.

В кельтской социальной структуре были власти разных уровней, и выше всех стояли друиды. На теории об этих достойных людях были изведены океаны чернил; часть идей весьма неплохи, другие – полный мусор. Все оттого, что друиды не оставили о себе никаких письменных источников; мы располагаем лишь тем, что говорили о них греки и римляне. Но нам известно, что одной из важных частей друидической системы были барды. Друид начинал свой путь с обучения искусству барда, и только потом, после многолетней подготовки, получал статус настоящего друида.

Древняя кельтская культура не была письменной (хотя позже было изобретено так называемое огамическое письмо) и основывалась на устной традиции и передаче знаний; барды играли ключевую роль в этом процессе. Сам термин «бард» в разных местах мог означать несколько разные понятия (например, в Ирландии и Уэльсе). Так, в Ирландии функция бардов со временем свелась всего лишь к развлечению населения.

Барды были хранителями традиций сообщества – мифов и легенд, исторических фактов, генеалогии – и как таковые должны были хранить в памяти огромное количество информации, особенно стихов и песен. Это был трудоемкий процесс, на который уходили годы и который, по сути, никогда не заканчивался. Кроме того, они должны были сочинять новые сказания и песни во славу своих лордов и покровителей.

В словах бардов присутствовала магия, причем в их силах было как лечить, так и причинять вред. Их стихи и песни могли принести покровителю удачу, а могли лишить его ее. Никто не хотел стать мишенью гнева барда, потому что он мог очень жестко высмеять виновного. Причем это были не просто сатирические стихи типа: «Вы знаете, мой господин такой толстый, что ему приходится заходить в зал два раза!» Нет, ставки здесь были куда выше. Говорили, что от слов и пения барда лицо врага может покрыться страшными фурункулами или он может заболеть другой болезнью, вплоть до смертельной. Бард не просто читал стихи, обличающие врагов, а создавал магическое заклятие, воздействие которого было вполне реальным.

Видимо, по этой причине барды пользовались достаточной свободой в речах и артистическом самовыражении – почти неслыханной по меркам того времени; никто не хотел их обижать и сердить! У них была своего рода дипломатическая неприкосновенность, и они могли рассчитывать на радушный прием везде, куда бы ни направились. Даже если сам лорд не слишком верил в россказни о бардах, если бы он осмелился убить или оскорбить кого-то из них, его репутация была бы разрушена, – а в те времена это было зачастую равнозначно смерти. Лучший бард также мог словесно победить и сместить с занимаемой позиции менее талантливых коллег. В поэме «Путешествие в Теганви», которую приписывают валлийскому барду VI века Талиесину, есть такие строчки:

Я в зал войду дворцовый,

И там спою я песню,

И там скажу я слово,

Ославлю гордых бардов

С вождем их совокупно,

И подниму их на смех,

И их сломлю гордыню…[6]

Самая известная поэма Талиесина, «Первый бард», рассказывает нам о важности культуры бардов и о том, как она существовала с самого начала времен. Ведя повествование от первого лица, он заявляет:

Хоть сейчас я бард, чей хозяин Эльфин,

Hо родился я в небесных пределах;

Пророк Иоанн называл меня Мирддин,

А сегодня я зовусь Талиесин.

Я был с Господом моим на небесной тверди,

Когда он Люцифера низвергнул в бездну;

Знаменосцем я шел перед Александром;

Перечел я все звезды с юга на север…

Я видел, как строился Рим великий;

Я видел, как рушились стены Трои.

Я измерил все уголки Вселенной;

Я останусь в ней до конца творенья…

Христианские детали этих стихов могут быть более поздним добавлением. Языческая бардовская поэзия с приходом христианства постепенно начала угасать, и статус бардов понизился до простых рассказчиков и придворных поэтов, так как христианская церковь стремилась прибрать все мистические функции к своим рукам. Несмотря на упадок, престиж бардов долго сохранялся в кельтской традиции. Определенно оставалась и некая боязнь перед ними, несмотря на то, что новая религия отказывала им в волшебной силе. Уже в XIII веке валлийский поэт Филип Бридидд смело заявил своему господину: «Я создал твою славу», – яркий пример того, насколько даже в те времена поэт продолжал быть важен для репутации своего хозяина. Филип, возможно, также подразумевал, что своими стихами может и забрать эту славу.

Музыка и поэзия в кельтских культурах (как реальной, так и вымышленной) так и не потеряли полностью своего значения, несмотря на попытки англичан в XVI–XVIII веках подавить их. В XVII–XIX веках началось возрождение этой культуры, правда, в сильно романтизированном виде и с множеством подделок. Это возрождение продолжается и сейчас – проводятся бесчисленные фестивали кельтской музыки, концерты в ирландских пабах, мегахитовые шоу типа Riverdance и прочее, и прочее. Современные кельты обогатили мир уникальной музыкальной, магической и поэтической традициями. Как гласит старинная гэльская поговорка, thig crioch air an saoghal, ach mairidh gaol is ce?l – миру когда-нибудь придет конец, но любовь и музыка останутся вечно.