1223–1224 годы

Чингисхан весной (1223 г. – А.М.) отправился обратно в свой юрт. Переходя по областям и укрепленным местечкам, он поставил правителей и даруг. Перейдя через реку Амударью, вступил в Бухару. Здесь с ним соединились царевичи и ноёны, которых он посылал на сторону.

Завоеватель страны Чингисхан послал от себя жителям Бухары человека с приказом: «Пришлите ко мне кого-нибудь из ученых мулл; я хочу кое о чем спросить его».

Бухарцы послали к нему кадия по имени Эшрефа и одного ваиза (проповедника).

Чингисхан спросил их: «Что значит ваше имя: мусульмане?»

Они отвечали: «Слово мусульмане значит: рабы Божии. Господь един; он ни с чем не имеет сходства, не имеет вида».

Чингисхан сказал: «И я знаю, что Бог (Всевышний Тэнгри. – А.М.) един».

Они дальше говорили: «Был пророк – посланник Божий; Всевышний Господь присылал его для того, чтобы рабам своим дать повеления и запрещения».

Чингисхан одобрил и эти слова.

Потом говорили они: «Каждодневно совершая пятивременную молитву, мы тем совершаем наше служение Богу».

Это он также похвалил.

(Они продолжали): «В продолжение одиннадцати месяцев мы едим, когда только хотим; но в один месяц мы не вкушаем пищу днем, а едим только ночью».

И это он почел хорошим.

Потом они говорили: «Есть город Мекка; туда мы ходим, если позволят силы, на поклонение Богу».

Чингисхан не одобрил этого и сказал: «Весь мир есть обитель Бога (Всевышнего Тэнгри. – А.М.); зачем ходить для этого в одно только место!»

После этого Чингисхан отпустил их от себя. Граждане и сановники Бухары просили себе у хана тарханного ярлыка[111], и хан благосклонно пожаловал народу тарханный ярлык.

Из Бухары Чингисхан перешел в Самарканд.

«Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази Хивинского хана», с. 115–116.

Исследователи считают, что Чингисхан накануне возвращения в Монголию встречался только с даосским монахом-отшельником Чань Чунем, дабы покаяться в убийствах людей и узнать средства для продления жизни. Интересно, что в то же время Чингисхан встречался и беседовал с мусульманскими священнослужителями, которые по его просьбе объясняли монгольскому хану основные принципы Корана.

При этом Чингисхан, встречаясь и беседуя с религиозными лидерами завоеванных стран, стремился не только докопаться до истинного содержания религий и верований захваченных народов, но главное, понять, как с помощью духовенства умиротворить эти народы и подчинить их морально.

Именно поэтому Чингисхан принял решение освободить священнослужителей этих двух религий от любых налогов и податей.

Очевидно, с этим же связано назначение мусульманина Масхуда Ялавачи одним из правителей в Мавераннахре.

Ц. Энхчимэг[112]

Когда закончил Чингисхан завоевывать земли сартаульские и назначил наместников своих в грады повоеванные, явились к нему из города Урунгэчи (Ургенч. – А.М.) отец и сын – Махмуд и Масхуд Ялавачи. Эти отец и сын были из рода хурумши. И поведали они владыке законы и обычаи городские. Ибо каждый из них в законах и обычаях оных был одинаково сведущ.

Чингисхан повелел Масхуду хурумши вместе с монгольскими наместниками править в Бухаре, Самарканде, Урунгэчи, Удане, Кисгаре, Урияне, Гусэн Дариле и прочих градах сартаульских, а отца его Махмуда Ялавачи взял с собой и поставил наместником в хятадском городе Чжунду. И прочие сартаулы были приставлены в помощники к монгольским наместникам в градах хятадских, ибо, подобно Махмуду и Масхуду Ялавачи, были они сведущи в законах и порядках городских.

«Сокровенное сказание монголов», с. 213–214.

После завоевания страны тазиков, в год бичин (1224 г. – А.М.), который является годом обезьяны, Чингисхан провел в исполнение (свое) намерение вернуться к (своему) коренному становищу и к древнему (своему) юрту. Причиной поспешности в этом деле было прибытие известия о восстании жителей Тангута, которые вследствие продолжительности времени (его) отсутствия стали колеблющимися в (своих помыслах).

В это время (конец 1223 г.) Цзунь-сян (государь Тангудского царства. – А.М.) отрекся от престола. Сменивший его Дэ-ван приложил все силы для укрепления обороноспособности страны. Узнав о смене правителя Си Ся, происшедшей без их ведома и не в их пользу, монголы выслали войска для устрашения тангутов…

Весной 1224 г. Дэ-ван открыто порвал отношения с монголами. Он принял все меры, чтобы прекратить войну с Цзинь (с чжурчжэнями. – А.М.).

Е. И. Кычанов[113]

Он (Чингисхан. – А.М.) отправился по дороге (через) горы Бамиана, а обозу, который он (раньше) оставил в пределах Баглана, приказал сняться с места (и идти по указанному направлению). Переправившись той зимой через Джейхун, он расположился в окрестностях Самарканда.

Когда Чингисхан выступил оттуда, он приказал Туркан-хатун, матери султана Мухаммеда, и его женам выйти вперед и громко оплакивать государство (султана), пока монгольские войска не пройдут перед ними.

Когда оттуда (от Самарканда) он дошел до реки Бенакета (т. е. Сыр-Дарьи), все сыновья, за исключением Джочи (Зучи. – А.М.), собрались к отцу, и они устроили там хуралтай.

Рашид ад-дин, «Сборник летописей», т. 1, кн. 2, с. 226.

Армия Зучи располагалась в Кипчакской степи и рядом с ней, они (Зэв и Субэдэй. – А.М.) со единились с нею и оттуда отправились к Чингис хан у.

Ала ад-Дин Ата-Мелик Джувейни, «История завоевателя мира», с. 99.

…Монголы (армия Зэва и Субэдэя. – А.М.) присоединились к Чингисхану по той дороге, по которой он возвращался из страны тазиков.

Рашид ад-дин, «Сборник летописей», т. 1, кн. 2, с. 229.

Чингисхан в окружении жен своих поверженных врагов. Иллюстрация к «Сборнику летописей» Рашид ад-Дина. Индийская художественная школа. Эпоха Великих Моголов, XVI в.

Как скоро от отца его (Чингисхана. – А.М.) пришел посланный и пересказал его слова, Зучи-хан выехал со всем своим войском и, гоня пред собою всех зверей степных, прибыл к отцу своему. Тогда же он привез ему богатые дары; коней доставил он в дар сто тысяч: из них двадцать тысяч были серые, двадцать тысяч были сивые, двадцать тысяч гнедые, двадцать тысяч вороные и двадцать тысяч чубарые.

Хан со своей стороны изъявил свою любовь и ласку к Зучи. Зучи-хан к своим младшим братьям показал полную и нежную привязанность. Тогда Чингисхан вместе со своими сыновьями весело охотился.

«Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази Хивинского хана», с. 116.

Наконец, когда… зима (1223/24 г. – А.М.) подошла к концу… царевичи встретились с отцом (Чингисханом. – А.М.) у реки Фенакет (Сырдарья. – А.М.) и устроили хуралтай, откуда они выступили и шли, пока не достигли Кулан-баши, где их нагнал Зучи, прибывший с другой стороны и также присоединившийся к отцу.

В числе привезенных им даров была тысяча серых лошадей. По приказу отца он пригнал из Кипчакской степи стада диких ослов, подобно множеству овец…

Когда они подошли к городу, называвшемуся Утука, Чингисхан, его сыновья и солдаты сели верхом на коней и, чтобы развлечься, погнали диких ослов перед собой…

Когда охота их утомила и остались лишь тощие животные, каждый заклеймил пойманных им ослов собственным тавром и отпустил на волю…

Ата-Мелик Джувейни, «Чингисхан. История завоевателя мира», с. 95.

Как стоит понимать сообщение Джувейни о том, что, «когда охота их утомила и остались лишь тощие животные, каждый заклеймил пойманных им ослов собственным тавром и отпустил на волю»? Объясняется это тем, что во время большой облавной охоты среди загнанных в круг животных нередко оказывались не только дикие, но и объезженные лошади, которые, естественно, собирались и использовались в дальнейшем в монгольской армии.

Более того, по приказу Чингисхана на обратном пути из сартаульских земель (от Памира до Урала) монголы забирали всех попадавшихся им навстречу лошадей… Накануне нового похода против тангудов и чжурчжэней монголы, дабы обезопасить свой тыл (свои новые западные владения), сделали упор не на разоружении или уничтожении сартаульцев, а на конфискации их лошадей. Очевидно, Чингисхан считал, что оставить их пешими стратегически будет правильнее.

Х. Шагдар[114]

Они провели лето (1224 года. – А.М.) в Кулан-баши (Хулан баш. – А.М.)… Затем Чингисхан отправился дальше…

Ата-Мелик Джувейни, «Чингисхан. История завоевателя мира», с. 95.

По мнению Рене Груссе, местность под названием Хулан баш находится вблизи современных городов Ауле-Ата и Бишкек. По Сайшалу – в районе реки Талас…

В течение осени 1224 года Чингисхан, быстро продвигаясь вперед, в октябре (по Сайшалу) достиг реки Эмиль (река, впадающая в озеро Алаколь в Казахстане), где прославленного деда встречали специально прибывшие туда внуки – Хубилай и Хулагу.

Продолжив движение оттуда, войско Чингисхана в конце октября – начале ноября 1224 года достигло Алтайского хребта; в верховьях Иртыша в местности Бука-Су-джику Чингисхан «повелел разбить большую золотую орду, устроить (многолюдное) собрание (хуралтай. – А.М.) и сделать великое пиршество», на котором он наградил своих доблестных воинов…

Причина, по которой спешивший возвратиться на родину Чингисхан задержался на месяц в верховьях Иртыша, заключалась в том, что именно здесь соединились войско Субэдэя с основными силами Чингисхана.

Х. Шагдар[115]

Затем, выступив из той местности, они шли медленно и спокойно от стоянки к стоянке…

Когда Чингисхан дошел до пределов своих орд, к нему вышли навстречу Хубилай-хан, которому было одиннадцать лет, и Хулагу-хан, которому было девять лет[116]. Случайно в это время Хубилай-хан подбил зайца, а Хулагу-хан – дикую козу в местности Айман-хой, на границе страны найманов, близ Имил-Кучина, по ту сторону реки Хилэ, поблизости от области уйгуров. Обычай же монголов таков, что в первый раз, когда мальчики охотятся, их большому пальцу (на руке) делают смазку, т. е. натирают мясом и жиром. Чингисхан самолично смазал их пальцы. Хубилай-хан взял большой палец Чингисхана легонько, а Хулагу-хан схватил крепко. Чингисхан сказал: «Этот поганец прикончил мой палец!»

Когда они (все) оттуда отправились, он расположился в местности Бука-Су-джику и повелел разбить большую золотую орду, устроить (многолюдное) собрание (хуралтай. – А.М.) и сделать великое пиршество.

Так как почва того места была мягкой и легко поднималась пыль, Чингисхан повелел, чтобы все (в его свите) набросали мелких камешков вокруг ставки. Все сделали, как приказал Чингисхан. Один только Тэмугэ отчигин, младший брат Чингиса, вместо камней набросал веток. И поэтому Чингисхан пожурил его. Когда через некоторое время они выехали на охоту, Тэмугэ отчигин не держался в общей цепи (загонщиков), а замешкался позади. За два этих проступка его семь дней не допускали в ставку (к Чингисхану). Тогда Тэмугэ отчигин сказал, что, если он еще раз совершит предосудительный поступок, пусть его серьезно накажут. После этих заверений Чингисхан простил его и разрешил прибыть в ставку.

Рашид ад-дин, «Сборник летописей», т. 1, кн. 2, с. 226, 229–230.

«Чингисов камень». Это гранитная стела с надписью старомонгольским письмом, датируемая 1224–1225 гг. В надписи сообщается о победе в соревнованиях лучников племянника Чингисхана, Есунхэ, стрела которого улетела на 335 саженей

Территория, выбранная для собрания, представляла собой луг в семь лиг (около тридцати пяти километров. – Примеч. перев.) в окружности, – идеальное место для неспешного обдумывания проблем…

Ордынские полководцы собрались в месте проведения курултая – белом павильоне, таком огромном, что в нем помещалось 2 тысячи человек…

Прежде ордынские вожди доставляли хану… захваченных лошадей, женщин и оружие, а теперь они преподносили ему свои дары иного рода – сокровища, тщательно собранные с доброй половины мира. «Никогда еще, – замечает летописец, – там не видели великолепия»…

Чингисхан восседал теперь на золотом троне Мухаммеда, привезенном им из Самарканда… Когда собрался совет, ввели мать шаха, с кандалами на руках. А перед троном был раскинут палас из серого войлока, сбитого из шерсти животных, как символ его давнего владычества в Гоби (в Монголии. – А.М.).

Перед собравшимися… хан выступил с рассказом о военных кампаниях последних трех лет. «Я обрел такую огромную власть благодаря Ясе, – сказал он серьезно. – Живите же в ладах с ее предписаниями»…

К своим троим сыновьям (Цагадаю, Угэдэю и Тулую. – А.М.) он обратился с предостережением: «Не допускайте ссор между собой. Будьте преданы Угэдэю и станьте его опорой».

После этого на курултае на целый месяц было устроено празднество.

(А вскоре. – А.М.) на этот съезд прибыли два самых желанных гостя… Субэдэй и Зучи.

Первенца хана Зучи орхон-ветеран (Субэдэй. – А.М.) разыскал и убедил его появиться на совете и вновь повидаться с отцом. И вот Зучи предстал перед ханом и встал перед ним на колени, приложив руку ко лбу.

Старый завоеватель, который был сильно привязан к Зучи, был доволен, но не подал виду…

Зучи не любил двор, он попросил разрешить ему вернуться на Волгу и получил такое разрешение.

Настало время, и собравшиеся стали разъезжаться… Ордынцы отправились в Каракарум. Летописец повествует, что каждый день пути Чингисхан призывал к себе Субэдэя, чтобы тот рассказывал ему о своих приключениях в западной части мира.

Г. Лэмб[117]

В достоверных книгах истории записано, что после завоевания Хорезма, по приказу Чингисхана, Хорезм и Дешт-и-Кипчак от границ Каялыка до отдаленнейших мест Саксина, Хазара, Булгара, алан, башкир, урусов и черкесов, вплоть до тех мест, куда достигнет копыто татарской лошади, стали принадлежать Зучи-хану, и он в этих странах утвердился на престоле ханства и на троне правления.

Анонимное сочинение, под названием «Родословие тюрков»– «Шаджарат ал-атрак»[118].

Чингисхан во время похода на таджиков (державу хорезмшаха. – А.М.) дал ему (Зучи) Дешт-и Кипчак и Хорезм до крайнего севера.

Кази Ахмед ибн Мухаммед Гаффари Казвини «Списки устроителя мира»– «Нусах-и-джеханара»[119].

Когда во времена правления Чингисхана размеры царства стали огромны, он дал каждому удел для его местопребывания, которое они называли юрт. Так, своему брату Отегин-ноёну (Тэмугэ отчигин. – А.М.) и нескольким своим внукам он выделил земли в пределах государства китаев.

Своему старшему сыну Туши (Зучи. – А.М.) он отдал область, простирающуюся от Кайялыка и Хорезма до крайних пределов Саксина и Булгара и дальше, где только касалось земли копыто татарского коня[120].

Чагатай (Цагадай. – А.М.) получил территорию, простирающуюся от земли уйгуров до Самарканда и Бухары, а местом его резиденции стал Куяш, расположенный неподалеку от Алмалыка.

Столица Угэдэя, предполагаемого наследника, во время правления его отца находилась в его юрте, в окрестностях Эмиля[121] и Кобака; но когда он взошел на трон ханства, то перенес ее на их исконные земли между государством китаев и страной уйгуров, а тот другой удел отдал своему сыну Гуюку…

Земли Толи (Тулуй. – А.М.) также лежали по соседству и располагались в середине империи, как центр в круге…

Ата-Мелик Джувейни, «История Завоевателя мира», с. 30.

Генеалогическое древо «золотого рода» Чингисхана. Монгольский художник Б. Хишигсурэн

Разделение Еке Монгол улус (Великой Монгольской империи) Чингисханом между своими сыновьями и другими родичами, произведенное к 1224 г., можно счесть предпосылкой ее дальнейшего раскола. Но на тот момент это был единственный способ сохранить обширную державу в состоянии относительного единства. Чингисхан и его администрация оказались не готовы к столь быстрому расширению его владений за счет присоединения к ним Уйгурии, государства Кара-киданей, Хорезма, Северного Китая и не могли обеспечить эффективное управление ими из одного центра, каковым к 1220 г. только-только становился Каракорум. В то же время недавно присоединенные земли без эффективного управления могли вновь легко выйти из-под контроля монгольских властей.

Единственным выходом из этого административного кризиса становилось выделение автономных владений членам правящего рода Борджигин – сыновьям, братьям и племянникам Чингисхана. Каждый из них получал определенную область (ряд областей) в управление, имел возможность привлечь на службу местных администраторов и учитывать исторические традиции управления, сложившиеся в том или ином регионе. Естественно, Чингисхан, наделяя владениями родичей, наибольшее доверие выказал не братьям и племянникам (они получили довольно небольшие уделы собственно в Монголии и Северном Китае и не играли большой роли в делах империи), а собственным сыновьям. Улусы Джучи, Джагатая и Угедэя, а также Коренной юрт, доставшийся Тулую, стали прообразами будущих государств Чингизидов, последние из которых прекратили свое существование лишь во 2-й пол. XIX в.

История создания Улуса Джучи (Зучи. – А.М.) начинается с 1207 г. Согласно «Сокровенному сказанию» в этот год Джучи совершил поход, в ходе которого власть Чингисхана признали «лесные народы» (предки современных бурят), ойраты, енисейские киргизы и еще ряд племен. Чингисхан похвалил Джучи за то, что тот сумел подчинить эти народы без боя, и даровал новоприобретенные земли ему в подданство.

По средневековому монгольскому наследственному праву старшие сыновья получали самые отдаленные владения еще при жизни отца, тогда как его «Коренной юрт» наследовали после его смерти младшие дети. Джучи, как старший, получил только что завоеванные земли, которые на тот момент и были самыми удаленными. Но уже вскоре империя начала бурную экспансию на запад. К 1221 г. Улус Джучи включил в себя Хорезм и земли к северу от него, населенные преимущественно кипчакскими племенами.

Около 1224 г. Чингисхан провел официальный раздел Монгольской империи между своими сыновьями, братьями и племянниками. Именно в это время и происходит официальное закрепление статуса Улуса Джучи… Особенность административного статуса Улуса Джучи вытекала из его политической роли. Это владение являлось изначально плацдармом для дальнейшей экспансии монголов на запад, поскольку обладало большими природными, материальными и человеческими ресурсами.

Р. Ю. Почекаев[122]

Обладающий величием августейший Чингис-хаган отделил своего сына Зучи, назначив его главным правителем (страны. – А.М.) кипчаков. Отделил и Цагадая, послав в страну сартагчинов. Когда он выделял обоих своих сыновей – Зучи и Цагадая, – то соблаговолил сказать повеление:

«Я отделяю вас не в чужую страну, а чтобы вы ведали теми, которыми овладел я, чтобы управляли теми, которых подчинил я; я поручаю вам управление, чтобы вы расширили государство; я отправляю вас, отделяя так, как отделил бы половину своего дома, половину своего тела. Уж не думается ли вам, что мы разлучились совсем? Ведь сосед, откочевав от соседа, (все же) останавливается. Разве не будут соседи видеться друг с другом? Ведь от того, что стадо от стада отделилось, разве вы будете жить спокойно? Разве вы сами не соедините все стадо вместе?..»

Когда Чингис-хаган отправлял (своего) старшего (сына) Зучи главным даругачи над кипчаками… он преподал (ему) наставление:

«В чем согласие между отцом и сыном?

Ведь не тайком отправляю я тебя (так) далеко,

(А для того), чтобы ты управлял тем, чем я овладел,

Чтобы ты сохранил то, над чем я трудился,

Отделяю тебя, чтобы стал ты опорою

Половины моего дома и половины моей особы.

Поняв (эту) истину,

Подумаешь о том, что я тебе поручил,

Если не нарушишь спокойствия,

Если не порушишь всего существующего,

То станешь моими глазами, что видят,

То станешь моими ушами, что слышат,

И это будет мне наградою за моего родного сына!»

Так было сказано.

Лувсанданзан, «Алтан тобчи» («Золотое сказание»), с. 229–232.

Территории, захваченные во время военных походов, Чингисхан разделил между четырьмя сыновьями, тем самым, как считается, положил начало распада единого Великого Монгольского Улуса. Однако его сыновья подчинялись указам Великого хана; управление полученными уделами было увязано с единой системой государственного управления, в рамках существовавших законов строго соблюдались принципы подчиненности. В результате этого процесс разрыва связей между владениями-уделами и обретения ими самостоятельности протекал медленно, продолжался многие годы…

С. Цолмон[123]

Возвращаясь из земель сартаульских в родные пределы, Чингисхан провел лето (1224 года. – А.М.) на реке Эрдис (Иртыш. – А.М.) и на седьмой год похода своего осенью года Курицы (1225 год. – А.М.) пришел и сел в ставке своей, что в Черной роще на реке Туул.

«Сокровенное сказание монголов», с. 214.