Образы счастья по-русски

Здесь вы найдете неизменные ингредиенты рецепта счастья по-русски. Мы поговорим о том, как мы, желая счастья своим детям, программируем их на несчастье. О литературных и фольклорных мифах счастья в России. О том, что русские счастливы везде, где их нет. И о том, бывает ли русское счастье личным. Рекомендации для родителей: положительные и отрицательные последствия формирования образа счастья по-русски у наших детей.

Русская пословица гласит: «Не было счастья, так несчастье помогло!» Счастье непредсказуемо. Русский человек не возгоняет эмоции, как американец, а ждет, когда счастливая волна сама его накроет.

Выражение «счастье улыбнулось» – о том, что счастье – не ежедневное состояние, а редкость, удача, везение. У нас все делают «наудачу», боятся «сглазить», и как ни учили нас большевики, что человек сам кузнец своего счастья, мы полагаемся на судьбу, потому что счастье – это сверхчеловеческая сущность, она не по силам человеку. Русский человек скорее предпочтет рулетку, ручку барабана «Поле чудес», сговор с нечистой силой, чем уверенной рукой разработает бизнес-план по достижению большого личного счастья.

Не случайно образ счастья в русских сказках ассоциируется с рыбой – ускользающим, редким зверем, который может только хвостом махнуть и исчезнуть в темных глубинах.

Социальные игры со счастливым исходом и в сказках, и в реальной жизни нам не очень удаются. И в «Репке», и в «Теремке», и в «Курочке Рябе» попытки героев договориться трещат по швам. Спасает или губит все какая-нибудь мелочь – мышка, которая или хвостиком махнет и погубит яйцо, или, наоборот, поможет вытянуть репку, найдет рукавичку, теремок.

Русское счастье личным не бывает. Справедливость мы видим в том, чтобы «Всем сестрам по серьгам!». Если человек благополучен, все у него есть – и положение, и деньги, и здоровье, – Бог обязательно пошлет ему испытание, чтобы было ему не лучше, чем другим. Так, купец будет искать для своей дочки Аленький цветочек, а Ивану-Царевичу придется жениться на лягушке. Счастье обычно достается бедным, сиротам, у которых нет никаких перспектив.

Сила желания в русской фольклорной традиции часто обратно пропорциональна вероятности истинного счастья. Сказка о Золотой рыбке как раз про это. Чем большего хотела Старуха, тем ближе ее сказка приближалась к печальной развязке. У нас говорят: «Много хочешь – мало получишь!»

Высшее коллективное счастье, счастье одержимых, самоотверженных людей, героев, святых – это идеальная ментальная конструкция, которую религиозная мораль предлагает нам взамен личного счастья. Абстрактное счастье непонятно и не по силам детям, моральное сознание которых начинает формироваться только в семь лет. Хотя в известном стихотворении Владимира Маяковского кроха пришел к отцу, чтобы спросить, что такое хорошо, что такое плохо, в реальной жизни крохи мыслят не абстрактными категориями, а конкретными образами и, как правило, чувствуют, где хорошо, где плохо, лучше своих пап и даже мам. Дети живут эмоциями. Они купаются в них, если они счастливы.

У русских напряженные, непредсказуемые отношения со счастьем. Лично я объясняю это общей амбивалентностью русского характера, тем, что в нем соединились, срослись два противоположных, но взаимозависимых темперамента – холерический и меланхолический. Там, где самоуверенный, не знающий меры холерик победно замахнется, меланхолик с ужасом нырнет под лавку.

Мы ко всему относимся с амбивалентной напряженностью: «Да, но… Нет!» Герои Достоевского доходили до исступления и припадков в поисках ответов на важные вопросы. Спросите русского, что он будет делать сегодня вечером, услышите: «Не знаю…» Может ли стать счастливым человек, который не знает, что он хочет и кого он любит?

Находясь подолгу среди американцев, испытываешь потребность поддать жару, вдохнуть жизнь в довольно строго регламентированное общение окружающих людей. Наш стиль – отношения с бурными проявлениями эмоций, скандалами на пике возбуждения и резкими спадами с чувством бессилия что-либо изменить на свой лад. Долгие периоды упертого молчания с медленным возвратом друг к другу, с постепенно нарастающим приливом нежности. Стихия! Природность у нас считается искренностью.

Страдания определяют глубину отношений. Счастье – еще не показатель. Отказываясь от легких отношений, мы упрямо настаиваем на том, что счастье – дело адски трудное.

А если нет?

– Почему люди в России ходят с таким суровым видом? Почему вы так угрюмы? – спрашивала меня Леночка, девочка двенадцати лет. Она и ее мама родились в Америке, но в России остались родственники, и девочка прилетела навестить своих «кузенов».

–?У нас было много горя. Мы до сих пор скорбим.

–?Мне так жаль. Могу я чем-то помочь? – спросила она с американской самоуверенностью.

Американцы – сторонники активных способов переживания. Если печаль не проходит, нужно куда-то двигаться, идти к психологу, врачу, отправляться в путешествие, писать книгу… Только не сидеть на месте!

Американский активизм противостоит российской сострадательности.

Кстати, фразу «Can I help you?» («Могу я вам чем-то помочь?»), которую вы обязательно услышите от продавцов в американских магазинах, стали использовать в маркетинговых целях в шестидесятых годах прошлого века для привлечения и косвенного принуждения к покупке зевак, которые заглянули в магазин, возможно, из любопытства.

Продавцы в России перевели эту фразу на свой лад: «Вам что-то подсказать?» Другой акцент: американский продавец оставляет выбор за вами, а исполнение за собой, а наш готов осуществить за вас и выбор, «подсказать», что вам идет, что вам следует купить.

Но точно так родители в России лучше знают, что нужно их детям. Одно из частых неприятных воспоминаний в исповедях россиян: когда родители в детстве покупают некрасивую, дешевую вещь и торжественно вручают как дорогой, исключительный подарок.

У нас не работает обратная связь в общении с ребенком. Удовлетворенное родительское самолюбие мы путаем с предполагаемым удовольствием ребенка.

Родители чаще всего понятия не имеют, что нравится их сыну или дочке. Что тут выбирать? Пусть радуется тому, что есть. Вырастет и купит себе все, что захочет. Мы лукавим. К тому времени, когда он сможет купить себе все, что захочет, он отучится следовать своим желаниям.

Коммуникация в условиях строгой иерархии носит односторонний характер: сверху вниз. Инициатива «младших по званию» воспринимается как нарушение дисциплины. А в проблемных ситуациях мы исходим из того, что уже ничего нельзя сделать. «Ну, что тут поделаешь?» – наша коронная фраза.

Привычка подчиняться разрушает собственную волю ребенка. Точнее, исключает ее формирование.

Если только у ребенка не формируется внутреннее противостояние, он встает в оппозицию. Но это уже не воля, а своеволие, основной мотив которого – отстоять право не на разумное решение, а на любое, пусть самое худшее, но свое.

Страдание – ценнее для нас, чем счастье, совместная радость. Усилия по преодолению трудностей, напряжение всех сил и ресурсов необходимы для достижения цели. Счастье – это предельное физиологическое напряжение, возбуждение, которое может нарастать вплоть до истощения всех сил. Поскольку не всякое возбуждение автоматически достигает пика и заканчивается разрядкой, для разрядки используется конфликт, поводом для которого может быть что угодно.

Для русского человека важнее, чтобы соблюдались нравственные принципы. Говоря языком психоанализа, Супер-Эго у нас доминирует над Эго. Совесть, долг, служение призываются, чтобы разрешить или наложить вето на счастье. Вот почему мы испытываем сильнейшее чувство вины, когда на голову сваливается счастье. И страх сглаза в традициях нашего социума вполне обоснован: коллектив отберет и поделит на всех любое личное приобретение.

Русская литература XIX века продвигала масштабный нравственный проект. Нравственные оценки преобладали над личностными. «Жизнь скучна без нравственной цели, не стоит жить, чтобы только питаться, это знает и работник – стало быть, надо для жизни нравственное занятие», – утверждал Ф.М. Достоевский. Князь Мышкин в романе «Идиот» читает монолог о счастье («Посмотрите в глаза, которые на вас так смотрят и так вас любят»), и в момент наивысшей экзальтации у него случается сильнейший припадок. Писатель предупредил нас: счастье связано с таким напряжением сил и воли, что человек может не выдержать его и на пике счастья погрузиться в страдания, сойти с ума…

Моя коллега психолог-исследователь Елена Холондович провела частотный анализ ключевых произведений Федора Михайловича Достоевского и обнаружила с помощью математических методов, что слово «страдание» по мере развития его творчества, от «Белых ночей» до «Идиота», становится ключевым для автора, возводится в высшую ценность.

Л.Н. Толстой тоже писал о том, что счастье можно принимать только как нравственное испытание, урок. «И то, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое как на испытание». Счастье должно быть справедливым. Тот, кому удалось стать счастливым, должен помнить о тех, кто несчастен. Нельзя стать счастливым в одиночку. «За дверью счастливого человека должен стоять кто-нибудь с молоточком, постоянно стучать и напоминать, что есть несчастные и что после непродолжительного счастья наступает несчастье», – пишет Л.Н. Толстой. В отличие от открытого, демонстративного американского счастья, русское счастье интимно, сокровенно. Они на противоположных полюсах.

Отечественные модели счастья, как и модели жизни, рассчитаны на сильных людей.

Известный режиссер Т. Бекмамбетов, сравнивая отечественное и голливудское кино, отмечает, что в наших фильмах главный герой борется за свободу любимого человека, чтобы обрести вечную любовь. В американском кино наоборот: любовь – это путь к свободе. Эти установки срабатывают и в личной жизни. Перспектива любви и счастья у русского человека постоянно отодвигается, а на первый план выступает борьба с препятствиями. Инстинкт борьбы сформировал у нас привычку видеть преграды на пути к любви вместо того, чтобы смотреть в глаза любимому человеку и встречать с ним рассвет, вознося хвалы Господу за еще один день, прожитый вместе.

Интересно, что принятие решений, выражение желаний и их исполнение в сказках осуществляют разные персонажи. Главное – возглавить процесс. Главный – тот, кто чужими руками жар загребает. Емеля, не слезая с печи, исполнил свои желания благодаря Щуке. Старуха отправила Старика к Золотой рыбке с той же целью. Колобка никто не мог остановить, кроме Лисы, а до этого он творил, что хотел, и т. д. Количество русских народных сказок, в которых герои просто так получают все, поражает воображение. Бессмысленно прилагать усилия, это любой дурак сможет.

Если европейские сказки начинаются с неопределенного времени («Once upon a time…» – «Однажды…»), то русские сказки начинаются с указания на неопределенность места – «В некотором царстве, в некотором государстве…». Наше счастье – где-то. «Везде хорошо, где нас нет», «У соседа и щи гуще». Наше сознание экстенсивно, а счастье сравнивается с бесконечностью. «Пойди туда, не знаю куда. Найди то, не знаю что». Счастье невообразимо. Его нельзя представить. Самый трудный вопрос для русского человека: «Что ты хочешь?» В поисках ответа на него мы готовы исколесить весь мир.

Лев Толстой назидательно замечает: «Счастлив тот, кто счастлив дома». Русский человек почти никогда не бывает счастлив у себя дома.

Расхождение между внешним (экспрессией, декларациями) и внутренним планом (переживаниями, желаниями, страхами) – характерно как для сказочных персонажей, так и для реальных взаимоотношений в нашем культурном ареале.

В социальном отношении такое расхождение – ханжество. В психологическом – самообман, когда человек даже себе боится признаться в желаниях.

Как, по-вашему, ребенок может адаптироваться к миру взрослых, которые говорят одно, а делают другое и никогда не ставят в известность о своих истинных намерениях?

Герой наших сказок вступает не в переговоры, а в сговор с темными силами: он готов пойти на условия с Кощеем Бессмертным, Бабой-ягой, Соловьем-разбойником. С кем угодно он готов договориться, когда идет к цели, но договор этот носит тактический характер. Условности реального мира противостоит предельная ощутимость внутренних метаний. Внутренний мир русского человека предельно амбивалентен, в нем все может соединиться со всем, в произвольном порядке, без всякой логики и рационального выбора. Оправдание такому волюнтаризму – краткосрочность альянса, хрупкость аппликации из разнородных существ или сущностей. Царевна-но-Лягушка-но-снова-Царевна, Иван-Дурак-но-Женился-на-Дочке-Царя, Ковер-но-Самолет… Старик договорился с Рыбой, но не навсегда, всего-то на два желания, Лиса дружит с Волком, но до первой общей добычи… В конце сказки происходит подведение итогов с неизбежным наказанием за плохое поведение.

Акцент на наказании, а не на награде важен не только для русской сказки, но и для отечественной системы воспитания. Отсюда особый мотив поведения как сказочных персонажей, так и детей, которых взрослые вовлекают в свои социальные игры, – мотив избегания неприятностей. Мотив «не быть наказанным», не сделать чего-то запретного, «а то накажут», становится ведущим.

Уже в школе мы учимся не для того, чтобы узнать что-то по-настоящему интересное, а чтобы избежать неприятностей, не получить «двойку». Молодец не тот, что выучился, а тот, кто выкрутился. Не тот, кто много трудился, а тот, кто, не трудясь, сохранил свою репутацию, избежал санкций, получил хорошую оценку за просто так.

Счастье у нас – это не процесс, а результат. Итогом сказочных приключений может стать разбитое корыто или свадебный пир. Наградой может стать и добрый супруг. Счастье – это награда за предыдущие несчастья.

Сказочный герой может быть вознагражден за смелость, отвагу, верность, но уже в самом конце. А до этого ему никто не поможет, потому что он еще не доказал, что заслужил счастье. Видите: у нас счастье нужно заслужить. Не всякий его достоин. Не всякий его получит.

Деньги, достаток, царский статус сами по себе не определяют счастье: «Богатство полюбится, и ум расступится»; «Без денег сон крепче», «Счастью не верь, а беды не пугайся!», «Не в деньгах счастье, а в добром согласье».

Может даже показаться, что счастье – это утешение для бедных и убогих. А богатым и полноценным приходится довольствоваться здоровьем и деньгами. В русском фольклоре предпочтение однозначно отдается счастливому существованию. Счастье случается гораздо реже, чем богатство и достаток.

Два идеала счастья живут в нашей культуре. Счастье сильного человека в том, чтобы взойти на вершину пирамиды, получить все, чего только душа ни пожелает, счастье слабого человека – в покорности и смирении. И в том и в другом случае мы готовимся к испытаниям, преодолениям, препятствиям. Только подвиг и терпение вознаграждаются. Счастье не может быть ни обыденным, ни персональным, только для себя. Счастье не может быть вечным. Хорошо, если оно вообще есть, удалось схватить удачу за хвост. Потому что на всех счастья все равно не хватит.

Давайте послушаем еще раз, что мы говорим детям?

ЗАКРЕПЛЕННЫЕ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

методы воспитания терпения и выносливости у детей

Тугое пеленание, которое практикуется до сих пор в России, один из реликтов старой традиции воспитания. Ребенка оставляют неподвижным, и так он привыкает подолгу находиться фиксированным. Родители в это время могут заниматься своими делами. Когда ребенок подрастает, в качестве наказания его ставят в угол. «Вот стой там и думай!» – аналог молитвы. В российской практике воспитания много анахронизмов из религиозной жизни.

? Мы призываем ребенка потерпеть, подождать, пока закончим дела. Оставляя ребенка, мать, как правило, рассчитывает на то, что ребенок будет сидеть тихо и неподвижно. Умение вести себя спокойно и беззвучно считается у нас хорошей нормой.

? Мы хвалим детей за послушание: «Молодец, ты у меня послушный!» Послушание – религиозная практика, выше поста и молитвы. Суть его в добровольном подчинении авторитету. Критическое отношение и отказ от предписаний старших невозможны. Повышением тона или угрожающей маской на лице родитель сообщает ребенку, что тот нарушает одно из главных табу.

? Мы даем детям задания, которые требуют терпения и аккуратности, специально, чтобы занять их (например, что-то вырезать, лепить, клеить). Отказ или плохое исполнение заданий наказывается. Самое главное качество, которое воспитывается в процессе самостоятельного исполнения заданий, – это усидчивость. Ребенка приучают к монотонному физическому труду, чтобы с легкостью справляться с невзгодами в будущем. Несмотря на ценность образования, интеллектуалы снова вызывают скепсис. В трудные времена они не смогут прокормить ни себя, ни свою семью.

? Аскеза, отказ от удовольствий проявлялись раньше в скромности быта. Вещи, предметы, игрушки оцениваются до сих пор с точки зрения их дороговизны и надежности, а не эстетики и обучающего потенциала. В наших детских много бесполезных и некрасивых игрушек. Зато среди них есть большие и яркие. Размеры и броскость игрушек (а потом машины, телефона…) оцениваются как показатели статуса семьи. В последнюю очередь покупается игрушка, о которой ребенок грезил. Так мы учим ребенка ориентироваться на внешние требования, игнорировать личные запросы, подавлять в себе самые сильные (а значит, важные) желания.

? Самые яркие и сильные желания ребенка, как правило, откладываются на потом: до воскресенья, до праздников, когда будет время. Наши дети растут в постоянном ожидании чуда в будущем, которое придет на смену монотонным серым будням.

КТО ВЫ ПО ТЕМПЕРАМЕНТУ? ЭКСПРЕСС-ТЕСТ 10

Что вам нужно, чтобы стать счастливым?

1. Всех превзойти по силе характера или ума. _____.

2. Заслужить это право. _____.

3. Устроить праздник или отправиться в путешествие. _____.

4. Раскрыть в себе или других нечто особенное. _____.

Рекомендации для родителей

1. Старайтесь не давать неопределенных ответов на вопросы ребенка. «Не знаю», «Посмотрим, может быть…», «Я не уверен, что смогу…», «Как-то непонятно, я сомневаюсь…». Неопределенность изматывает не только взрослых, но и детей. Более того, она расхолаживает, убивает желание двигаться вперед. Примите для себя какое-то техническое решение и сообщите о нем ребенку. Он сможет спокойно ждать.

2. Если вы откладываете что-то на потом, постарайтесь уточнить, когда именно это произойдет, покажите на календаре, сколько дней пройдет до того, как вы все-таки сводите ребенка в зоопарк или цирк.

3. Наказание не должно касаться самых дорогих для ребенка желаний и вещей. Не отнимайте у малыша самое важное, чтобы у него не осталось впечатление, что отвергают его самого, отказываются от ребенка во имя часа родительского спокойствия.

4. Если в доме радость (ребенок выступил на утреннике, научился играть в классики или кататься на велосипеде), не нужно закрывать окна-двери, чтобы, не дай бог, кто-то не сглазил. Можно отпраздновать, внеся запись в семейный альбом или родительский дневник. Можно приготовить что-то новое, чтобы показать, что не только дети, но и взрослые постоянно чему-то учатся. Лучше всего пригласить детей, которые тоже смогут попробовать то, чему только что научились ваш сын или дочь.

ОПАСНОСТИ ОБРАЗА СЧАСТЬЯ ПО-РУССКИ

? Как себя чувствуют дети в семье, где практикуется бурное, внешне немотивированное проявление эмоций?

? Конфликты родителей расшатывают психику ребенку, повышают тревожность.

? Ребенок приучается к гипервозбудимости с разрядкой или через агрессию, или через рыдания, или через жалостливый плач.

? Подчиняясь глубинным внутренним ритмам, ребенок будет испытывать трудности в том, чтобы объяснить свои переживания, а также поведение тех, кто рядом.

? В ожидании конфликтов в семье ребенок будет испытывать приступы немотивированной агрессии.

? Ребенку непросто будет устанавливать отношения доверительности с другими детьми.

Что происходит с ребенком, которому запрещают жаловаться, просить о чем-то, выражать свои чувства?

? У ребенка формируется низкая самооценка.

? Он плохо осознает свои чувства, не умеет их верно выражать.

? Он растет неуверенным ни в чувствах, ни в поступках, ни в желаниях.

? Общение с более сильными или по статусу, или по характеру людьми вызывает у ребенка повышенную тревожность.

? Испытывая сильные желания, ребенок чувствует вину – как будто то, что с ним происходит, нечто запретное, постыдное.

? Ребенку стыдно проявлять радостные эмоции, если он не уверен, что и все остальные довольны и поддержат. Он радуется с оглядкой на других.