Ларса, Исин, Урук, Вавилон и Эшнунна в xix в. до н. э.

Как было сказано выше, Гунгунум (1932–1906 до н. э.) стал первым «подлинным» представителем правящей династии Ларсы. Именно он перехватил морской порт Ур, центр южной торговли, у правителя Исина Липит-Иштара (1934–1924 до н. э.). Насколько нам известно, несмотря на это, он поддерживал мирные отношения с Исином. Благодаря пророчеству по печени дочь Липит-Иштара Эннинсунзи была избрана жрицей-эн бога Нанны и должна была служить в его храме, располагавшемся в Уре. Данный «пост» царевны получали еще со времен Саргонидов. Через два года Гунгунум ввел ее в эту «должность». В одном из хозяйственных текстов, найденных в Уре, говорится, что правитель Исина Ур-Нинурта, преемник Липит-Иштара, посвятил вотивный дар богу – покровителю Ура, подтверждая таким образом свою приверженность его культу, хотя к его государству этот город больше не имел никакого отношения. На протяжении примерно столетия, вплоть до правления Энлиль-бани (1860–1837 до н. э.), правители Исина с помощью своей титулатуры сохраняли видимость того, будто Ур все еще входит в их владения. Однако после смерти Липит-Иштара Исин окончательно перестал быть сильнейшим государством Вавилонии, преемником державы, которой правили представители III династии Ура.

Ур-Нинурта не имел кровной связи со своими преемниками – правителями Исина. Обстоятельства, при которых он взошел на престол, до конца не ясны. Имя «Ур-Нинурта» имеет шумерское происхождение, однако сам данный факт ничего не говорит нам о том, к какой этнической группе принадлежал этот человек. Жившие в Вавилонии аккадцы на протяжении нескольких столетий принимали шумерские имена. Мы очень мало знаем о двадцативосьмилетнем правлении этого царя. В нашем распоряжении имеется источник, составленный писцами верховного суда в Ниппуре в правление Ур-Нинурты, рассказывающий о судебном разбирательстве по делу об убийстве и весьма важный для истории права. Известно несколько списков этого текста, датированных XVIII в. до н. э. Данный факт свидетельствует о том, что в школах писцов его считали интересным с литературной точки зрения.

С другой стороны, правитель Ларсы Гунгунум оставил свой след в истории. Он организовал поход против Аншана, таким образом вернувшись к традиционной политике расширения сферы своего влияния на восток Элама. На табличке, найденной в Сузах, вырезана датировочная формула, в которой упоминается 16-й год правления Гунгунума. Соответственно, по крайней мере в этом году Сузы находились в зависимости от Ларсы. Так как в пяти из принадлежащих этому правителю датировочных формул упоминается строительство или расширение каналов, можно предположить, что он вел активную деятельность и внутри своего государства. Его преемники также занимались развитием и улучшением жизненно важной для страны сети каналов.

К 8-му году (1898 до н. э.) правления в Ларсе Абисаре вражда с Исином перешла в активную стадию, так как следующий год назван в честь победы, одержанной Ларсой над этим городом. С другой стороны, правитель Исина Бур-Син (1895–1874 до н. э.) в 1894 г. до н. э. сумел вернуть власть над Уром, но лишь на несколько месяцев. Это может свидетельствовать о переходе власти от одного претендента к другому и наоборот, но преимущество Ларсы со временем только увеличивалось. В правление Суму-эля (1894–1866 до н. э.) владения Ларсы иногда доходили до севера Вавилонии, огибая территорию, принадлежавшую Исину. В царствование Нур-Адада (1865–1850 до н. э.) Ларса «позаимствовала» гимн царю, который в письменной форме активно распространялся в правление царя Исина Ур-Нинурты и его преемников. Возможно, это нововведение каким-то образом связано с захватом Ниппура Суму-элем в предпоследний год его царствования. Ведь власть над Ниппуром предполагала контроль над храмом Энлиля – божественного покровителя царей. Суму-эль также стал первым (и единственным до Рим-Сина) обожествленным правителем Ларсы. Однако Ниппур вплоть до правления Рим-Сина переходил из рук в руки – сначала он принадлежал Ларсе, потом – Исину и наоборот, став для этих городов настоящим камнем преткновения, из-за которого начинались все войны между ними.

Ларса занимала важное положение, однако (и захват Гунгунумом Элама не должен нас сбить с толку) она никоим образом не была великой державой. Начиная с 1894 г. до н. э. Вавилон стал независимым государством, а вскоре захватил расположенный к северу от него Сиппар. Киш, находившийся почти в 15 км к северо-востоку, был присоединен к Вавилону в правление Суму-ла-эля (1880–1845 до н. э.). Независимыми государствами, в которых правили собственные цари, оставались Казаллу, Марад, Малгиум (на берегу Тигра, рядом с устьем Диялы), Кисурра (почти в 30 км к югу от Исина) и несколько других. Эшнунна сохранила преобладающее положение в бассейне Диялы, но Тутуб (Хафадже D) получил в правление Суму-ла-эля независимость. В последующие годы XIX в. до н. э. карта Вавилонии становилась все более пестрой. Теперь отдельное государство могло вообще ничего не достигнуть с точки зрения внешней политики, не считая вторжений на территории, принадлежавшие его соседям. Как и в раннединастическую эпоху, для проведения более крупных предприятий нужно было заключать союзы.

По каким признакам мы можем судить о «независимости» государства? По датировке источников собственными формулами и появлению в юридических текстах клятвы именем его собственного правителя. Однако нам также известны случаи, при которых в одних источниках содержится клятва именем местного правителя, а датировочные формулы принадлежат соседнему царю или, помимо местных датировочных формул и клятв, встречаются клятвы именем «иноземного» правителя. Возможно, такие города были независимыми лишь частично.

Примерно начиная с 1860 г. до н. э. Урук, освободившись от власти Исина, присоединился к союзу государств Вавилонии. Син-кашид, царь «кочевников племени амнанум», основал династию, правившую вплоть до поражения, которое Ирданене потерпел в 1809 г. до н. э. от правителя Ларсы Рим-Сина. Через шесть лет Урук оказался под властью Ларсы. Урук в старовавилонский период не мог похвастаться огромной территорией, хотя сам город, очевидно, имел довольно большое значение, так как находился в довольно прочном союзе с Вавилоном. Правитель этого города Сумула-эль женился на дочери Син-кашида. В своем письме наследному царевичу Вавилона Син-мубаллиту царь Урука Анам (ок. 1821–1817 до н. э.) говорил о дружбе, существовавшей между двумя государствами «со времен Син-кашида». Тот факт, что Урук, находящийся всего в 30 км от Ларсы, сумел на протяжении столь продолжительного времени сохранять независимость, свидетельствует о следующем: Ларсу больше интересовали территории, расположенные вдоль течения Тигра, а не Евфрата.

К сожалению, мы не знаем, что представляли собой речная сеть и система каналов в середине XIX в. до н. э. В правление в Ларсе Нур-Адада (1865–1850 до н. э.), возможно, имело место масштабное наводнение, во время которого русло Тигра сместилось. В надписи этого царя говорится: «Когда [Нур-Адад] привел Ур к процветанию, уничтожив зло и жалобы в адрес бога солнца [бога правосудия], когда он сделал крепким основание трона Ларсы и переселил [ее] рассредоточенных жителей». Это массовое бегство населения города могло быть вызвано нехваткой речной воды, из-за которой они вынуждены были переселиться, а возможно, даже вернуться к кочевому образу жизни. Аналогичный фрагмент присутствует во вступлении к законам Хаммурапи: царь хвалится, что «собрал рассредоточенных жителей Исина». Из истории Ирака XIX в. н. э. мы знаем, что после того, как Евфрат изменил русло и стал течь к северу от города, жители Аль-Хиллы были вынуждены покинуть город. Сильное таяние льдов в истоках Евфрата или Тигра запросто могло стать причиной разлива такой силы, что одна или другая река меняла русло. Каждый год обе реки оставляют тонны отложений, и их русло постоянно поднимается, из-за чего установившиеся русла недостаточно глубоки, чтобы удерживать воду во время разлива или смыть их обратно, когда ситуация налаживается. В текстах пророчеств старовавилонского периода нередко говорится о проломах дамб водами разлившейся реки.

От правления преемника Нур-Адада Син-иддинама (1849–1843 до н. э.) сохранились более подробные сведения об изменении русла реки. В надписи этого царя говорится: «Ан и Энлиль поручили мне… «вырыть» и «починить» Тигр». Под словом «вырыть» в отношении Тигра, который в те времена тек западнее, чем сейчас, могла подразумеваться попытка перенаправить реку в ее прежнее русло. Датировочная формула второго года правления Син-иддинама подтверждает, что этот царь проводил такое мероприятие – год называется «Тигр был вырыт».

За поколение до воцарения Син-кашида в Вавилоне стала править династия амореев. Согласно более поздней традиции, ее основателем был Суму-ла-эль (1880–1845 до н. э.), однако в действительности ее родоначальником стал Сумуабум (1894–1881 до н. э.). Нам ничего не известно о том, к какому племени он принадлежал и откуда был родом. Ничего мы не знаем и об истории Вавилона в период царствования Ибби-Суэна. В правление представителей III династии Ура Вавилон был достаточно важным центром для того, чтобы там правил энси, назначенный на эту должность царем. После падения Ура Вавилон, возможно, находился под властью Исина, а затем, возможно, перешел к Кишу. Захватив город и основав I династию Вавилона, амореи сохранили «ханаанские» имена и использовали их дольше, чем представители любого другого аморейского рода, правившего в Вавилонии. Только четвертый и пятый (Апиль-Син и Синмубаллит) из одиннадцати царей носили аккадские имена. Вплоть до времени Хаммурапи Вавилон оставался всего лишь одним из нескольких государств, расположенных на севере Междуречья, и даже на протяжении первых 30 лет своего правления этому царю приходилось полагаться на традиционную политику союзов, чтобы иметь хоть какой-то политический вес в регионе. Подобно Ларсе и Исину и в отличие от Киша, Урука и Ура, Вавилон не мог похвастаться своим легендарным прошлым. Однако его правители, захватив Киш и выведя его из состава владений Суму-ла-эля, не стали переносить столицу в этот имевший гораздо более славную историю город, хотя цари Исина и Ларсы именно так поступали с присоединенным ими к своим владениям некогда великим Уром.

В среднем течении Евфрата и в Сирии в XIX в. до н. э. также, очевидно, существовало множество небольших государств. В отличие от ассирийских самые ранние источники по истории Мари, сохранившиеся до наших дней, датируются концом XIX в. до н. э. Яхдун-Лим (около 1825–1810 до н. э.) правил в Мари до того, как этот город захватил ассирийский царь Шамши-Адад. Он был отцом Зимри-Лима, сумевшего изгнать сына Шамши-Адада Ясмах-Адада из города и вернуть принадлежавшую ему, как наследнику отца, власть. Отец Яхдун-Лима Яггид-Лим являлся современником, а порой и союзником Ила-кабкаби, сыном которого был Шамши-Адад. Оба царских рода – правителей Мари и Ашшура – по происхождению были амореями.

В надписи, сделанной по приказу Яхдун-Лима в честь строительства в Мари храма бога солнца Шамаша, говорится об экспедиции в район Средиземноморья и завоевании народов, живших на берегах этого моря. Для рассказа об этом предприятии были выбраны весьма звучные слова, записанные на хорошем старовавилонском языке, который, правда, оказался не способен скрыть основную цель этого похода – добычу древесины, произраставшей в горах Аманус. Речь в данном случае, конечно, шла не о завоевании, а об одном из набегов, столь характерных для описываемой нами эпохи. На обратном пути Яхдун-Адад попал в засаду, устроенную тремя «царями» кочевых амурру (племен урабу, амнанум и раббу), к которым присоединился правитель города Ямхада (современный Алеппо). Но Яхдун-Ададу удалось прорваться и уйти от войск, собранных этими союзниками.

Тот факт, что данный поход в источнике описывается так, будто речь идет о завоевательной войне, также типичен для этого периода – для царских надписей характерно значительно преувеличивать описываемые в них события и скрывать незначительные войны, которые вели их авторы, за завесой терминологии, принятой в Аккадской державе. Так, некий правитель Киша по имени Ашдуниарим (вероятно, живший в начале XIX в. до н. э.) рассказывал о продлившейся на протяжении восьми лет войне, которую он вел против «четырех сторон света», а затем о поднятом против него восстании.