В ДРЕМУЧЕМ ЛЕСУ БИБЛЕЙСКИХ ВЫМЫСЛОВ

«Бог сотворил все из ничего» — таково основное положение религии.

В течение шести дней бог создал небо и землю, солнце, луну и звезды, растения, животных и человека, рассказывает библия. На седьмой день он опочил (отдохнул) от трудов.

Богословам известен не только срок, понадобившийся господу богу для сотворения мира, но и дата этого события. По мнению большинства церковников, оно произошло около шести-семи тысяч лет назад. А один ученый богослов, доктор Джон Лайтфут из Кембриджского университета, в результате тщательного изучения библии, сообщил точную дату сотворения мира: это произошло 23 октября, за четыре тысячи четыре года до рождества христова, в девять часов утра!

На дерзновенный вопрос, что же бог делал до сотворения мира, один из церковников не нашел ничего лучшего, как ответить: «Он обдумывал план ада для тех, кто будет задавать подобные вопросы».

В иллюстрированных библиях часто встречается наивная картинка, изображающая, как бог, наподобие горшечника, лепит человека из глины. На другой картинке создатель с трудом вытаскивает Еву из ребра Адама. В некоторых библиях бог фигурирует в виде портного, который с ножницами в руках шьет из звериных шкур одежду для первых людей. На разрисованном стекле одного из средневековых соборов мы видим, как из божественных рук выходит готовый слон, в полном снаряжении для похода.

По библии, творец в один прекрасный день создал все виды животных и растений. Имена свои они получили от Адама. Когда бог, разгневавшись за грехи на потомков Адама, обрушился на них всемирным потопом, он разрешил только одному праведнику Ною построить большое судно и спастись в нем с семьей. При этом бог сказал Ною: «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти[7] по паре, чтобы они остались с тобою в живых». Ной так и сделал. Когда воды схлынули, Ноев ковчег очутился на горе Арарат. Здесь Ной выпустил на свободу всех своих пассажиров. Сколько было в ковчеге пород животных и растений, столько и рассеялось по земле. С тех пор все они остаются неизменными.

Животные и растения созданы на пользу или на забаву человеку. Один автор XVI века глубокомысленно рассуждает: «Страус, дающий плохое мясо, кладет всего два яйца в год, а фазан и куропатка, у которых чудесное мясо, кладут и высиживают от пятнадцати до двадцати яиц».

Великий немецкий поэт Гёте в одном из своих стихотворений зло высмеивает эту теорию. Как велика мудрость создателя, сотворившего пробковый дуб для того, чтобы у нас не было недостатка в пробках для вина!

Но как же быть с вредными растениями и животными? К чему созданы тигры и змеи, волчьи ягоды и чертополох?

Ответ у богословов был готов. Все дело в грехопадении первых людей, которые, как поведала библия, были изгнаны богом из рая. «Вредные и опасные животные были созданы для устрашения человека (ибо бог предвидел, что человек согрешит), для того, чтобы он получил представление о наказании в аду», поучает средневековый монах Бэда.

Позже явились и другие теории. Вредных животных и растений нет; все, что кажется вредным, полезно на свой лад. «Крапива жжет, зато она дает прекрасное лечебное средство. Колючий терновник может зацепить хозяина, но он не допустит вора. Ласки, коршуны и другие хищные животные приучают человека к осторожности. Вши вынуждают соблюдать чистоту тела, пауки — домов, а моль — одежды».

Ученым богословам не было никакого дела до исследования природы. Задача их сводилась к тому, чтобы выручить господа бога из затруднительного положения, доказать его премудрость. При таком «богобоязненном» подходе о подлинной науке — ботанике или зоологии, — разумеется, не могло быть и речи. Средневековые учебники полны фантастических басен о несуществующих животных — василиске, драконе, — левиафане и т. д.

В XIV–XV веках пользовалось большой известностью сочиненение монаха Бартоломея, написанное на латинском языке и переведенное на французский, английский, голландский и испанский языки. Здесь мы встречаем такие диковинные открытия:

«Если крокодил находит человека на берегу реки, то он убивает его, затем плачет над ним и проглатывает его.

От прикосновения василиска листья сохнут и сгорают. Он убивает змей своим дыханием и людей своим взглядом. Но укус ласки смертелен для василиска.

Дракон — самый большой из всех змеев. Он часто выходит из своей пещеры и поднимается в воздух. Своими движениями он вызывает бурю, и море вздувается от его жала. Зубы у него, как пила; сила его заключается не только в зубах, но и в хвосте. Четверо или пятеро драконов сплетаются своими хвостами и несутся над морем в поисках добычи».

В другой книге той же эпохи, под названием «О зверях», рассказывалось, что самка пеликана вскармливает своих детенышей собственной кровью; что змеи, прежде чем напиться, откладывают в сторону свое жало; что гиены могут разговаривать с пастухами; что некоторые птицы рождаются от плодов кустарника…

Церковники старались использовать эти нелепые басни для религиозных целей. Птица феникс, возрождающаяся из пепла, доказывает, что возможно воскресение мертвых. Уродливые ужимки обезьяны свидетельствуют о существовании демонов. «Львица рождает детенышей, которые остаются три дня безжизненными. Затем приходит лев, дышит на них и оживляет их… Точно так же Иисус Христос был лишен жизни в течение трех дней, но бог-отец воскресил его во славу свою…»

Итак, наука о живой природе целые века была такой же «служанкой богословия», как и другие науки. Под влиянием церкви библейские вымыслы насаждались в умы вплоть до XIX столетия. Еще в первой половине XIX века английское Королевское общество объявило восемь премий по тысяче фунтов стерлингов для авторов новых сочинений на старую тему. От них требовалось писать «о могуществе, мудрости и доброте бога, проявившихся в сотворении мира».

На этот призыв откликнулось немало охотников…