Возвышение нового племени?

«Превращаются ли белые в новых черных?»

Таким вопросом задается Келефа Саннех в своей рецензии на книгу «В поисках белой утопии» в журнале «Нью-йоркер». Саннех полагает, что мы можем стать свидетелями «постепенного рождения новой нации»{408}.

Нечто подобное уже бывало раньше. В 1754 году американские колонисты в Южной Каролине, Нью-Йорке, Пенсильвании и Виргинии все были верными подданными короны. Но после высокомерия, проявленного солдатами колониальной армии в годы Французской и Индейской войн, после закона о гербовом сборе, тауншендовских пошлин, «бостонского чаепития», закона о постое, Квебекского акта и битв при Лексингтоне и Конкорде родилась новая нация – американцы. Виргинские «кавалеры»[104], бостонские пуритане, пенсильванские квакеры и шотландцы и ирландцы Аппалачей, прежде глубоко ненавидевшие друг друга, начали объединяться.

Бедствия и злоупотребление исторически способствуют осознанию особой идентичности и ускоряют раскол среди народа. Как пишет Саннех, Америка, пытаясь растоптать Движение чаепития, использует расовые аргументы:

«Почему комментаторы, от Кристиана Лэндера до Джона Стюарта[105], зачастую ставят диагноз «белизны» и почему этот диагноз звучит как своего рода обвинение? Дело в том, что данный диагноз нередко отягощен, явно или неявно, расизмом. Постепенно укрепляется мнение, что дискриминация «встроена» в самую суть «белизны» как расовой категории, и последняя поэтому приобретает негативную характеристику…»{409}

Наиболее распространенным в СМИ описанием для митинга Гленна Бека «Восстановление чести»[106], который привлек сотни тысяч человек к мемориалу Линкольна в сорок седьмую годовщину знаменитой речи Мартина Лютера Кинга (1963), было упоминание о «подавляющем большинстве белых»{410}.

Среди выступавших на митинге была и племянница доктора Кинга Алведа Кинг. Тем не менее, «Ассошиэйтед пресс», «Политико», «Ньюсуик», Си-би-эс, «Вашингтон пост», «Лос-Анджелес таймс», «Сэлон», Си-эн-эн, Эн-пи-ар и «Ю-Эс-Эй тудэй» – все сосредоточились на «преимущественно», «массово» и «почти безоговорочно» белом расовом составе демонстрантов. Подтекст публикаций очевиден: Движение чаепития есть форма протеста людей с белым цветом кожи.

В 2004 году, когда кандидат в президенты Говард Дин обратился к «парням в пикапах с флагами Конфедерации», Шелби Стил отметила, что это «абсолютно запрещенный прием. Расовая идентичность белым в Америке недоступна», вследствие их истории и «комплекса вины белых»{411}.

Саннех предполагает, что ситуация может измениться. Пусть Движение чаепития жалят обвинения в расизме – популярный на митингах плакат гласит: «Что бы мы ни говорили, для вас мы – расисты», – большинство от этих обвинений отмахивается{412}. Почему? Во-первых, даже президент им не верит. Как заявил Роберт Гиббс после состоявшегося 12 сентября 2009 года протестного марша сторонников Движения чаепития, «не думаю, что президент считает, будто людей заботит цвет его кожи»{413}.

Во-вторых, мало кто возлагает вину на убежденных республиканцев – и все считают обвинение в расизме надуманными. Да, Движение чаепития выступает против Обамы, но оно также против Пелоси, против Гарри Рида, против Марты Коукли и против Чарли Криста[107], а они все белые. В 2010 году Движение чаепития поддержало двух чернокожих кандидатов Республиканской партии на Юге, и оба прошли в палату представителей.

Однако летом 2010 года около двух тысяч делегатов общенационального съезда Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (НАСПЦН) приняли резолюцию, которая требовала от Движения чаепития очистить свои ряды от расистов. Президент НАСПЦН Бенджамин Тодд Джелоус заявил: «Мы не приемлем приверженности Движения чаепития фанатизму и двуличности. Для них настало время взять на себя ответственность, которая сопровождает обретение влияния, и показать обществу, что в их движении нет места расизму и антисемитизму, гомофобии и иным формам нетерпимости»{414}. Словом, НАСПЦН вдруг обнаружила себя под ударом и заняла оборону.

Белая Америка – дом разделенный, она вынашивает новый народ, который готовится появиться на свет.