Метапрезентация

Нога Ариха

Историк идей; автор, совместно с Марчелло Симонеттой, книги «Наполеон и мятежник: История о братской дружбе, страсти и власти» (Napoleon and the Rebel: A Story of Brotherhood, Passion, and Power)

История человечества и история технологий переплетаются друг с другом. Мы всегда использовали наши когнитивные способности, чтобы создавать предметы, необходимые нам для выживания: оружие, одежду, жилища. Эволюция человеческого разума проиллюстрирована эволюцией технологий. Мы выработали способность к метарепрезентации — осознанию того, что у нас есть разум и возможности его анализировать, которая является функцией сознания более высокого порядка. И, чтобы смотреть на себя в этом зеркале, мы всегда использовали технологические аналогии — сравнивали свой разум с изобретенными нами технологиями. Для каждой эпохи — своя машина: от гидравлических насосов до компьютеров.

Мы создали технологии, которые не сможет освоить ни один отдельно взятый человек. Наши творения уже вышли за пределы нашего понимания. Поэтому неудивительно, что нам так легко представить, как они становятся самостоятельными существами, обладающими по меньшей мере столь же гибким разумом, как и наш. Научная фантастика описывает идеальных роботов, неотличимых от нас, имеющих тела, говорящих и, очевидно, испытывающих чувства, — роботов, которые могут ввести нас в заблуждение и, вероятно, способны напасть на нас.

Но в нашем понятийном мышлении о собственных разумах мы склонны оставаться картезианскими дуалистами. Мышление кажется такой бесплотной деятельностью, что мы забываем: мы не мозги в банках, никакая микротехнология не воссоздаст всей сложной биологии, благодаря которой работает наш разум, изобилующей нейромедиаторами, энзимами и гормонами. Мы — это наши тела; у нас есть эмоции, непосредственно связанные с телом и влияющие на мыслительный процесс. Машины способны освоить ориентированные на определенные цели когнитивные способности, но их совершенная обработка данных коренным образом отличается от несовершенного, непостоянного, неочевидного мышления людей, связанного с осознанием своего «я», проприоцепцией, чувством собственной целостности, квалиа, отличающих нас от зомби. Компьютеры превосходно справляются с процессами, в которых большинство из нас выглядит довольно неуклюже, мы все чаще обращаемся к машинам, когда нам нужны факты. Значительная часть нашей памяти передана Google, и нет сомнений в том, что наши разумы все больше и больше выходят за границы наших тел — что мы существуем в растущей сети бестелесных разумов и данных. Мышление — отчасти социальная способность; мыслить — значит участвовать в коллективном предприятии, а его сложность так же характеризует состояние человека, как и наша телесность. У машин нет социальной жизни, уже не говоря о том, что они не являются набором биологических тканей, сформированным в ходе эволюции. Они хорошо справляются с определенными задачами, а мы хорошо научились использовать машины для своих целей. Но до тех пор пока мы не создадим телесное эмоциональное существо, чего, как я полагаю, мы сделать не сможем, наши машины продолжат заниматься лишь подобием нашего мышления и эволюционировать сообразно нашим потребностям.