Каким будет место человека?

Пол Саффо

Специалист по технологическому прогнозированию; консультирующий адъюнкт-профессор Стэнфордского университета

Вероятность того, что мир будут населять сильные ИИ, пугает меня. Вероятность того, что в мире не будет сильного ИИ, меня тоже пугает. Десятилетия технологических инноваций создали настолько многообразный и динамичный мир, что человеку становится все сложнее его понимать, а еще сложнее — управлять им. Если мы хотим избежать цивилизационной катастрофы, то нам понадобится нечто большее, чем новые умные инструменты, — нам понадобятся союзники и товарищи.

Так называемые слабые системы ИИ известны уже несколько десятилетий. Одновременно вездесущие и невидимые, слабые ИИ создают предметы искусства, управляют промышленными системами, пилотируют коммерческие авиарейсы, контролируют движение в час пик, говорят, что нам смотреть и покупать, решают, получим ли мы приглашение на собеседование, и играют роль свахи для одиноких сердец. Добавьте сюда неуклонный прогресс технологий в области обработки данных, сенсоров и алгоритмов, и вам станет ясно, что сегодняшние слабые ИИ уже стоят на пути к миру сильного ИИ. Задолго до того, как появятся сверхразумы, эволюционирующим ИИ придется выполнять задачи, которые когда-то казались немыслимыми: от стрельбы из различных видов оружия до формирования политики.

Между тем сегодняшние формы искусственного интеллекта способны многое нам рассказать о будущем взаимодействии человека и машины. Слабые ИИ могут не обладать даже интеллектом кузнечика, но это не помешает нам вести с ними задушевные беседы и расспрашивать их о делах. Предполагать наличие сознания при малейших признаках жизни — в нашей природе. Как когда-то наши предки населяли свой мир эльфами, троллями и ангелами, так же и мы охотно ищем себе спутников в киберпространстве. Это еще один стимул, приближающий создание сильного ИИ, — нам хочется с кем-то поговорить. Результатом вполне может стать то, что первый не-человеческий разум, с которым мы встретимся, будет принадлежать не «зеленым человечкам» и не мудрым дельфинам, а существам, изобретенным нами.

Мы, конечно, будем давать искусственным интеллектам чувства и права, — а в какой-то момент они этого потребуют. Во времена Декарта животные считались просто машинами: скулящая собака ничем не отличалась от шестеренки, которая визжит, потому что ее надо смазать. В прошлом году аргентинский суд наделил правами орангутанов, назвав их «не-человеческими личностями». Задолго до появления сильного ИИ люди начнут относиться с такой же эмпатией к цифровым сущностям и обеспечат их правовой статус.

Быстрое развитие искусственного интеллекта также меняет наше понимание того, что такое разум. Наши взаимодействия со слабыми ИИ приведут к тому, что мы поймем: разум — это континуум, а не некий рубеж. Несколько лет назад японские исследователи продемонстрировали, что слизистая плесень может пройти по лабиринту, чтобы добраться до вкусного кусочка пищи. В прошлом году ученый из Иллинойса показал, что при подходящих условиях капля масла способна найти выход из лабиринта, чтобы добраться до кислотосодержащего геля, причем ведет себя практически как живая. Когда искусственный интеллект еще глубже проникнет в нашу жизнь, мы обнаружим, что скромные цифровые сущности, как и большая часть природного мира, несут в себе искру сознания. А от этого — лишь один маленький шажок до предположения, что деревья или камни (или ИИ) мыслят.

В конечном счете самый большой вопрос состоит не в том, появятся ли когда-нибудь искусственные сверхразумы. Вопрос скорее в том, каким будет место человека в мире, где численность автономных машин растет в геометрической прогрессии. Ботов в Сети уже больше, чем пользователей-людей. То же самое скоро будет и в материальном мире. Как предостерег нас однажды лорд Дансени: «Если мы слишком сильно изменимся, то можем и не найти своего места во Вселенной».