1. От иудаизма к сионизму: коммунистическая демонология

Церковники мира обычно находят общий язык, несмотря на противоречивые догмы их религий: это язык ненависти к человеческому прогрессу, ко всему светлому и передовому. На этой основе смыкаются католический священник, муфтий, раввин и поп [531] .

История общества не знает ни одного случая, когда религия поддержала бы какую-либо прогрессивную инициативу или какое-либо научное открытие. Нет, этого от религии ожидать нельзя! Во все времена и перед всеми народами, с момента ее появления и вплоть до наших дней, религия представала как реакционная сила, направленная против просвещения и разума. Она обрекает верующих на пассивность, затемняет их сознание и отнимает у них волю к борьбе за лучшую жизнь. При капитализме религиозные предрассудки мешают трудящимся ясно сознавать свои классовые интересы, необходимость борьбы против угнетателей и против несправедливости. В наше время верующий человек не может стать достойным строителем коммунизма. Вот почему долг всего советского общества – вести постоянную борьбу против всех религиозных предрассудков [532] .

Среди религий, затемняющих сознание трудящихся, иудаизм занимает отнюдь не самое последнее место. Как свидетельствует история, он всегда служил интересам имущих классов и использовался ими для того, чтобы отвлечь бедные классы евреев от борьбы против социальной несправедливости. Но иудаизм приобрел особенно реакционную окраску в наше время, с тех пор, когда он был провозглашен государственной религией Государства Израиль. Введенные в заблуждение обещаниями буржуазных пропагандистов, люди из 74 стран приехали в Израиль, чтобы обосноваться там. Хотя все они имеют еврейское происхождение, у них нет ничего общего, кроме иудаистских верований; они говорят на языках народов, среди которых жили и культуру которых усвоили; привычки и предпочтения этих людей различны. Поэтому правительство Израиля, более чем любое другое правительство, поощряет расцвет религиозного обскурантизма в надежде на то, что он будет способствовать слиянию в «единую нацию» самых различных групп иммигрантов [533] .

Автор этой книги раскрывает читателю истинный смысл иудаистской религии (иудаизма) – той, которая среди древних религий мира собрала и впитала в себя все, что есть самого реакционного и самого антигуманного в содержании современных религий. В данном труде приводятся многочисленные примеры того, как честные евреи раз и навсегда порывают с Торой и с Талмудом, поняв, что эти книги суть не что иное, как способ скрытно обманывать верующих. Эта книга предназначена для широких кругов читателей [534] .

Иудаизм не только тесно сливается с сионизмом, но служит также козырной картой в темных интригах буржуазных политиканов Израиля, которые стремятся вовлечь в свои игры возможно большее число простых людей; по всей видимости, новому капиталистическому государству необходимы дешевая рабочая сила и солдаты для осуществления своих агрессивных планов. Сионизм, еврейское буржуазное националистическое движение, созданное в конце прошлого века, и сегодня еще продолжает выполнять свою реакционную, пагубную роль в жизни еврейского народа. Первым сформулировал идеологические основы сионизма его лидер, бывший фельетонист одной венской газеты, Теодор Герцль, известный своим раболепством по отношению к реакционным правительствам различных стран [535] .

Герцль посвятил свои силы тому, чтобы отвлечь еврейский народ от борьбы классов, обострить националистические чувства и сеять вражду между еврейскими трудящимися и пролетариями других национальностей. Сионисты утверждают, что между евреями не может быть борьбы классов, поскольку все они равны и являются братьями перед Богом. Приглашая евреев различных стран «возвратиться в Землю Обетованную», правительство Израиля обещает им райские условия жизни и особенно полное равенство перед законом, независимо от социального положения [536] .

В действительности не только бедные слои еврейского народа эксплуатируются буржуазией самым зверским способом, но, кроме того, все евреи разделены, согласно распространенной в Израиле модифицированной расистской теории, на несколько категорий: «настоящие евреи», то есть те, кто родился в Израиле или живет там несколько десятков лет; «подлинные евреи» иберийского типа; «низшие евреи» Восточной Европы и так называемые «черные евреи», выходцы из Азии и из Африки. С негодованием осуждая антисемитов всех мастей и подчеркивая «пробуждение героического сознания среди еврейских пролетариев», великий Ленин одновременно решительно осудил попытки сионистов и бундовцев отделить еврейских трудящихся от общепролетарского движения и обмануть их лозунгами националистического характера. Сама жизнь подтвердила мудрые предвидения Ленина. Материалы сенсационного суда над гитлеровским супербандитом Адольфом Эйхманом показали миру, что большое число сионистских руководителей, к тому же усердных распространителей иудаизма, имело прямые контакты с гестапо. И не случайно Эйхман заявил во время войны двоим из них, Рихарду Ловенхертцу и Реше Кастнеру: «Если бы я родился не немцем, а евреем, то был бы самым фанатичным сионистом, какого только можно вообразить…» Можно ли более ясно установить сходство концепций буржуазных националистов и фашистов? [537]

Книга Т.К. Кичко «Иудаизм без прикрас» является, быть может, первым глубоко атеистическим произведением, опубликованным в Украине; он разоблачает все стороны реакционной сущности сегодняшней иудаистской идеологии. Т.К. Кичко известен в нашем обществе не только как высококвалифицированный пропагандист атеизма, но также как автор ряда работ по иудаизму. Две его книги, изданные Обществом по распространению политических и научных знаний Украинский ССР, – «Иудейская религия, ее происхождение и ее сущность» (1957) и «Об иудейской религии» (1959), – известны не только в нашей стране, но также за ее пределами, в частности в Израиле. В книге «Иудаизм без прикрас» автор показывает, опираясь на анализ многих фактов и документов, реакционный характер иудейской теологии и ее враждебность по отношению к социалистическим преобразованиям в нашей стране. […] Разоблачая реакционную сущность иудейской религии, автор показывает антисоветскую и контрреволюционную деятельность духовенства в прошлом. Противоречащая интересам народа деятельность иудейского духовенства не прекратилась после великой победы Октября. Служители иудаизма, как и служители других религий, продолжили образовывать один-единственный лагерь вместе с частями свергнутых эксплуататорских классов и руководящими кругами буржуазных стран [538] .

Как все религии вообще, иудаизм всегда служил лишь богатым и эксплуататорам и использовался ими в качестве орудия духовного угнетения трудящихся. […] Иудейская религия в принципе ничем не отличается от других религий. Подобно всем другим верованиям она дает такое искаженное и неверное представление об окружающей действительности, что может являться чужой и враждебной [sic], антинаучной и реакционной идеологией. К сожалению, среди некоторых евреев нашей страны есть такие люди, которые рассматривают иудаизм в качестве неотъемлемой части национального еврейского характера. Встречаются еще проявления еврейского буржуазного сионистского национализма, уходящего корнями в иудаизм. Со времени создания буржуазного сионистского Государства Израиль, где иудаизм стал не только государственной религией, но также официальной идеологией сионистов в Израиле, проблема иудаизма затрагивает не только области философии истории, но также экономики и политики. Как отмечается в Программе Коммунистической партии СССР, в наше время, наряду с шовинизмом и расизмом, все большее и большее значение в политическом и идеологическом арсенале империализма занимает клерикализм, который, действуя в согласии с монополиями и финансовым капиталом, не ограничивается религиозной пропагандой. Создавая политические партии, профсоюзы, молодежные и другие организации, клерикальная реакция стремится воздействовать на сознание людей. Иудаизм, являющийся сегодня официальной религией агрессивного буржуазно-националистического Государства Израиль, не позволяет себе отстраняться в данном отношении. Он играет глубоко реакционную, антинародную роль и используется еврейской буржуазией капиталистических стран как способ обмана и духовного угнетения еврейских трудящихся. […] Показаны и противоположные тенденции; читатель найдет в нашей книге точные сведения о происхождении евреев, о Торе, о Талмуде, о еврейской религии и о ее отношении к науке, к женщине и к молодежи. Он узнает много вещей о лукавствах коварной еврейской морали, о сущности некоторых еврейских праздников и некоторых обрядов и об их вредном влиянии на самих верующих и на наше общество. В заключительной части книги обсуждается вопрос о способах преодоления пережитков иудаизма среди евреев нашей страны [539] .

Совершив вторжение в Ханаан, еврейские варвары безжалостно уничтожили местное население и разграбили его имущество, хотя племена Ханаана не оказали им никакого сопротивления. Страна была тогда разделена на 31 царство. Каждый царек управлял лишь одним городом и окружавшими его полями и пастбищами. Прочных связей между этими царствами или их племенами не было, и у них не возникла мысль объединить свои силы против общего врага. С необыкновенной легкостью завоеватели овладели деревнями, жители которых в панике бежали, ибо им угрожало истребление или рабство. Ханаанские города оказали захватчикам некоторое сопротивление, благодаря чему им удалось просуществовать довольно долго в окружении этих захватчиков. В то время жители Палестины уже научились сооружать каменные водохранилища, которые изнутри покрывали цементом. Это делало возможным сбор и сохранение дождевой воды, которая использовалась в домашнем хозяйстве и в орошении земель.

Именно в этой стране евреи очень быстро обосновались. И именно отсюда они постепенно распространили свое господство на долины, захватив в конце концов те ханаанские города, которые еще сопротивлялись. […] Завоевав с оружием в руках ханаанские земли, захватчики-израильтяне превратили их бывших собственников в своих рабов и вынудили некоренных жителей работать на них. Тем хананеям, которые подчинились добровольно, израильские [sic] племена оставили их земли и их имущество, но держали их в состоянии зависимости во всех других областях, превратив их в население без прав» [540] .

Общаясь с соседними народами, с финикийцами, филистимлянами и египтянами, евреи освоили некоторые ремесла: изготовление оружия, строительство укреплений и зданий. Плавя металлы, они изготовляли различные украшения. Но, будучи угнетателем, еврейское государство не могло поощрять свое население более активно участвовать в производительном труде. Вот почему неудивительно, что этот народ не создал ничего замечательного в области промышленности, как и в области сельского хозяйства или культуры. И это опровергает беспочвенные утверждения еврейских теологов и израильских буржуазных националистов об исключительной истории еврейского народа, о его особо важной роли в мировой культуре, о еврейской нации как нации «избранной» [541] .

Раввины рассматривают обрезание как ритуал «еврейского происхождения», но такое утверждение противоречит исторической истине. Этот ритуал возник в древнейшие времена, задолго до появления иудейской религии, и означал просто смягченную форму человеческого жертвоприношения. […] Вместо того чтобы жертвовать человеком в целостности, решили приносить в жертву лишь одну его часть: крайнюю плоть. Калечение половых органов рассматривалось как особо важная жертва. […] Иудейская религия приукрасила этот жестокий ритуал, проникнутый реакционным духом. Она объявила обрезание особым знаком принадлежности к еврейской национальности, то есть придала ему недвусмысленно религиозный и националистический характер. Это можно легко установить, обратившись к библейским текстам. Глубоким смыслом ритуала стало приобретение знака принадлежности к «своему народу», к евреям, знака, который в то же время внушает презрение и даже ненависть к тем, кто им не обладает. Кроме того, ритуал этот выполняется диким способом [542] .

Каждую религию всегда сопровождает национализм, выступавший и выступающий против патриотизма, против интернационализма. Именно иудаизм составляет идеологическое основание еврейского буржуазного национализма. Сионизм зародился в конце XIX века среди еврейской буржуазии Соединенных Штатов, Англии, Франции, Австрии, Германии, России и других стран; он появился как международное политическое течение буржуазных националистов. Вскоре после этого дух национализма воцарился во всех слоях еврейского населения и проник в каждую деталь его повседневной и духовной жизни. В этот период еврейская религия стала особенно воинствующей и националистической. В эпоху империализма, когда противоречия капитализма до крайности обостряются, ведя его, таким образом, к неизбежному упадку, буржуазия более чем когда-либо ранее нуждается в религии для укрепления своей власти. Внутри страны, пытаясь любой ценой защитить и укрепить капиталистический строй, буржуазия обращается к суеверию как испытанному способу обеспечить себе подчинение масс, как методу отвлечения внимания масс от революционной борьбы. Эксплуататоры и их идеологи хорошо понимают, что с верующими справиться будет легче, ибо они воспитаны в духе подчинения и в рабских условиях. Слепая вера в «священное писание» и в «божественные» предначертания Библии подавляет волю человека, затемняет его сознание, отвлекает его от желания активно бороться за лучшую жизнь на земле, выхолащивает это желание. Церковная иерархия капиталистических стран всемерно использует религию для сохранения своих колониальных империй, угнетения народов, оправдания агрессии империалистических держав в целом и в особенности тогда, когда дело идет о Ближнем Востоке. Такова судьба всякой религии, и социальная роль, которую играют в современности иудаизм и сионизм, это роль реакционной, националистической идеологии, проникнутой мистикой и направленной против революционных и интернациональных задач пролетариата. Причины появления и распространения сионизма можно понять только путем анализа реальных исторических условий, в которых оказались евреи во второй диаспоре.

Поселяясь главным образом в городах, они чаще всего становились посредниками между городом и деревней, отношения между которыми в ту эпоху были еще мало развиты. В феодальные времена евреи, сгруппированные в изолированных друг от друга общинах-кагалах, полностью зависели от своих религиозных начальников, раввинов, которые всегда служили богачам, объединяясь с ними для угнетения бедной массы единоверцев [543] .

В результате развития капитализма среди евреев и других народов разделение людей на социальные классы не переставало расти. Часть евреев смогла проникнуть внутрь буржуазии и угнетала своих единоверцев не меньше, чем буржуазия других национальностей угнетала трудящихся. Большая часть евреев превратилась в пролетариев и, исходя из жизненной необходимости, присоединилась к трудящимся других национальностей для борьбы против класса буржуазии. Для отвлечения трудящихся евреев от их участия в революционной борьбе против класса еврейской буржуазии ее идеологи – сионисты – изобрели еврейский национальный вопрос, сознательно скрывая национальное и политическое угнетение, особенно сильное в эпоху империализма, угнетение, которому подвергалась большая часть населения мира. […]

Ведя двойную игру, сионисты обманывали евреев-пролетариев. […] Следствием этой коварной политики еврейской буржуазии стало возникновение сионистских организаций во всех странах мира. Идея массовой колонизации «святой земли» евреями родилась в те времена у английского захватчика сэра Лоренса Олифанта. Она отнюдь не вытекала из сострадания к еврейскому народу, но имела целью укрепление позиций английских захватчиков на Ближнем Востоке […]. Сионизм появился на политической арене как непримиримый враг революционного рабочего движения, как форма националистской идеологии крупной еврейской буржуазии, представлявшей империализм и колониальное угнетение народов Ближнего Востока. Таким образом, сионизм, официально оформившийся в 1897 г. в Швейцарии путем создания всемирной сионистской организации, сразу же после своего рождения присоединился к империалистам-колонизаторам и стал врагом национально-освободительного движения угнетенных народов. Именно этого желал идеологический отец сионизма Теодор Герцль. Рука об руку с колонизаторами-империалистами действовали служители иудаизма [544] .

Сегодня во всех капиталистических странах раввины и сионисты движутся к одной и той же цели, состоящей в укреплении Государства Израиль, центра иудейского суеверия и рассадника сионизма, этого еврейского буржуазного шовинизма. Иными словами, эти братья-близнецы верно служили реакции в прошлом, всегда выполняли и выполняют приказы заокеанских колонизаторов и разжигают, ради удовольствия этих последних, конфликты на Ближнем Востоке. Отношение сионистов к революционной борьбе и к интересам их собственного народа логически вытекает из их антипатриотических и космополитических позиций. Сионисты не рассматривают в качестве родины страну, где они родились и где они живут, и отказываются от выполнения своих гражданских обязанностей по отношению к стране, в которой живут и которая их кормит [545] .

В своем ответе английскому философу Бертрану Расселу Н.С. Хрущев с полной очевидностью показал, что вся шумиха относительно так называемого антисемитизма, который якобы существует в СССР, являлась лишь грубой выдумкой, злостной клеветой на советских людей и на нашу страну. В Советском Союзе никогда не было и нет антисемитской политики, ибо характер нашего многонационального социалистического государства исключает возможность такой политики [548] .

Кроме того, антисемитизм нанес также большой вред еврейским трудящимся. Известна антисемитская политика фашистских государств, особенно Германии, которая уничтожила шесть миллионов евреев. Однако сразу же после прихода фашистов к власти, как раз тогда, когда Гитлер с неистовством предавался своим погромам, главный раввин Берлина заявлял прессе, что «истинными врагами иудаизма» являются коммунисты, и он хотел доказать, что иудаизм ведет открытую борьбу против большевизма; он добавил, что гитлеровская диктатура является «идеалом немецких евреев». Как стало известно позднее, сионистские вожаки из «Joint» в тесном сотрудничестве с американским банком «Dillon Reed and Co» сыграли после Первой мировой войны большую роль в возрождении германского милитаризма и содействовали приходу Гитлера к власти. В награду за такую помощь фашистские руководители Германии даже присвоили звание «почетного арийца» известному еврейскому банкиру Мендельсону и часто прибегали к услугам банка этого «арийца» [549] .

Родственные души сионистов, раввинов и неофашистов вторят друг другу. Помимо связей с империалистами Соединенных Штатов, Англии и Франции, израильские сионисты поддерживают также связи с неофашистами Федеративной Республики Германии, проводят в то же самое время дискриминационную политику по отношению к арабскому меньшинству их страны и превращают Израиль в американскую базу на Ближнем Востоке. Синагоги и связанные с ними религиозные организации поддерживают сегодня в буржуазных странах политику буржуазии, угрожают ужасными наказаниями тем, кто поддерживает коммунистов, и распространяют клевету на СССР и страны народной демократии. […] Это особенно видно в Израиле, где иудейская религия имеет очень большое влияние и пользуется полной поддержкой государства. Значительная часть израильского духовенства открыто благословляет агрессивную политику Израиля, политику, которая находится в явном противоречии с национальными интересами народа этой страны. Используя легенды Ветхого Завета, еврейские капиталисты и их религиозные прислужники-сионисты в союзе с раввинами Израиля разжигают религиозные и национальные страсти, побуждая евреев противостоять другим народам, живущим в Палестине, и прежде всего арабам. Раввины и сионисты пытаются одновременно потушить возмущение бедняков и безработных, призывая их к смирению и к раскаянию. Правительство Израиля велит народу подчиняться иностранной финансовой олигархии, в частности империалистам Соединенных Штатов. Следует уточнить, что этот альянс между финансовой олигархией Запада и сионизмом существует уже несколько десятков лет. Как известно, английским и американским монополистам удалось подчинить себе сионизм сразу же после его зарождения, когда он еще лишь мечтал о создании еврейского буржуазного государства [551] .

Американские банкиры, равно как и их английские, немецкие и французские партнеры, рассматривали сионизм в качестве колониального предприятия, имеющего свои преимущества. Сегодня Израиль с сионизмом и иудаизмом рассматривается американскими империалистами как плацдарм, тяжелое артиллерийское орудие для бомбардировки арабского мира [552] .

Чтобы «идеологически» оправдать тезис о необходимости постоянной иммиграции евреев в Израиль и чтобы «найти причины» для агрессии против соседских арабских стран, сионисты говорят о «вековых страданиях», которые терпел еврейский народ; они распространяют идею «одной еврейской нации во всем мире», стремясь в то же время не к освобождению народов от империалистического угнетения, а к «абсорбции», то есть к собиранию всех евреев в Израиле. Что же касается «вековых страданий» еврейских богачей, таких, как Гинсбург, Бродский, Поляков, Ротшильд, Моргентау, Лимен и другие миллионеры и миллиардеры, то бесполезно об этом говорить [553] .

Под маркой израильских фирм действует именно американский капитал, и его интересы защищает Государство Израиль. […] Ныне центрами сионизма являются Соединенные Штаты и Израиль. Руководители всемирной сионистской организации выезжают в другие государства и пропагандируют там свои идеи. […] К чему стремятся ныне сионисты? Чего они хотят? – Как и прежде, они желают собрать всех евреев в Израиле и укрепить таким образом это марионеточное государство как воплощение сионизма. Лидеры сионизма ведут интенсивную кампанию клеветы, направленной против коммунизма, Советского Союза и других социалистических стран [554] .