Гиксосы – XV и XVI династии

Иосиф Флавий, еврейский историк I в. н. э., в своем сочинении «Против Апиона» процитировал отрывок из Манефона, где описано вторжение гиксосов: «И нежданно из восточных краев люди неизвестного племени предприняли дерзкий поход на страну и легко, без боя, взяли ее штурмом… Все их племя называлось Гиксос, то есть «цари-пастухи», ибо «гик» на священном языке означает «царь», а «сос» на общем наречии – «пастух» и «пастухи», и так получается составное «Гиксос»[9].

Эта этимология верна лишь отчасти. «Гик» действительно происходит от слова «хека» («вождь», «князь» и т. п.), но «сос» никак не может быть транскрипцией «шасу» («кочевник»). Скорее «сос» было сокращением от «хасут» («иностранцы»). Выражение «хека хасут» известно в египетском языке со времен XII династии, его использовали для обозначения вождей племен, которые кочевали в пустынях Сиро-Палестины. В эпоху Древнего царства его применяли по отношению к вождям нубийских пустынь. И в Туринском папирусе, и на скарабеях того времени «хека хасут» относится к «гиксосским» царям.

Само вторжение гиксосов не было столь неожиданным, как его описал Манефон. Сегодня принято говорить скорее о стремительном проникновении, чем о вторжении в строгом смысле этого слова. Кроме того, захватчики не были единым народом – они были представителями населения разных частей Передней Азии (по большей части семитами), прямым или косвенным образом вытесненного со своих пастбищ в результате индоевропейского нашествия в Анатолию и Верхнюю Месопотамию. Египтяне называли их «аму», иногда «сететиу», «люди Речену», то есть древними именами, которые во времена Древнего и Среднего царств носили жившие вокруг Египта азиатские народы. В отличие от Манефона сами египтяне не считали захватчиков неизвестным народом.

Иногда встречается мнение, что проникновение гиксосов началось при царях XII династии. На сегодняшний день более распространенной является точка зрения Т. Сейв-Се дер бер га. Он считал, что, несмотря на присутствие на территории Египта большого количества азиатов в конце XII – середине XIII династии, проникновение собственно гиксосов (определенного народа, получившего доминирующее положение) в основном началось после правления Неферхотепа I, Сахатхора и Себекхотепа IV, то есть начиная с 1720–1700 гг. до н. э. Таким образом, нашествие гиксосов совпало с царствием Себекхотепа V, Неферхотепа III и Уахибра-Ибиау. Первым шагом завоевания стало взятие Авариса.

Мы можем определить дату этого события по памятнику, известному как «стела 400-летия», который был посвящен четырехвековому юбилею храма Сетха в Аварисе. Известно, что гиксосы почитали этого бога, видя в нем местный вариант семитского бога Баала или Решепа. Несомненно, иноземные почитатели обновили и расширили храм Сетха в Аварисе. Как следует из воздвигнутой Рамсесом II стелы, четырехсотлетие этого события отмечали примерно в 1320 г. до н. э. при царе XVIII династии Хоремхебе. Исходя из этого, храм был перестроен около 1720 г. до н. э.; к тому времени гиксосы захватили близкий к границе восточный район Дельты, где, собственно, и располагался Аварис.

Для того чтобы расширить завоеванную территорию до Мемфиса, понадобилось еще 46 лет. За это время гиксосы взяли под контроль номы Дельты, за исключением западных, где правили цари XIV династии. Как только был взят Мемфис, гиксосы сочли себя законными владыками всего Египта и вошли в историю как цари XV династии. Манефон (в том же изложении Иосифа Флавия) так описывает это событие и его последствия: «Наконец они сделали царем одного из своих, имя которого было Салатис. И он обосновался в Мемфисе, собирая налог с Верхней и Нижней страны и оставив гарнизоны в самых подходящих местах. Особенно укрепил он восточные области, предвидя, что ассирийцы, в то время более сильные, желают напасть на его царство. А найдя в номе Сетроите чрезвычайно удобно расположенный город, вселив туда также, для охраны, множество гоплитов, около двухсот сорока тысяч человек. Сюда он приезжал летом, то для раздачи провианта, то для проведения войсковых смотров, на страх иноземцам. Процарствовав девятнадцать лет, он скончался. А после него сорок четыре года царствовал другой, именуемый Бнон…»

На основании этого текста можно заключить, что Аварис был укрепленным опорным пунктом гиксосов. При царях XVI династии, когда началась война с югом, Аварис стал столицей гиксосов. Считалось, что изображения гиксосских царей встречаются на странных памятниках, где правители показаны с львиными гривами; но впоследствии эти сфинксы были отнесены к XII династии. От гиксосских царей в Египте сохранилось несколько построек, но нам неизвестны их портреты.

Манефоновским Салатисом мог быть царь Шарек или Шалек, который был упомянут в родословных одного из мемфисских жрецов. Этот правитель был на поколение старше знаменитого Ипепи I и на два поколения старше царя Яхмеса, основателя XVIII династии (по У. К. Хейсу). Не исключено, что Шарека можно отождествить с фараоном Мааибра-Шеши, имя которого встречается на большом количестве скарабеев и оттисков печатей.

До правления Ипепи I преемники Салатиса управляли всем Египтом, должно быть, из Джебелейна, что располагался к югу от Фив. Их господство могло распространяться до первого порога, от которого начиналось царство Куш, ставшее полностью независимым к началу войны за независимость Египта. Как долго продолжалось владычество гиксосов? На этот вопрос сложно дать определенный ответ. Представляется, что Египет сохранял свое влияние в Нубии по крайней мере до второго порога, еще царях XIII династии. В Семне и в Урнарти были найдены оттиски печатей с именами правителей XIII династии; это указывает на то, что в те времена крепости второго порога находились под контролем египтян.

В то же время мы не можем утверждать, что цари осуществляли этот контроль напрямую. Крепости могли находиться в руках местного населения, которое могло быть подвержено влиянию египетской культуры, дружественно настроено, но не обязательно подчинено Египту. Результаты археологических раскопок в Мергиссе (отождествляемой с Икеном, который упоминался на стеле Сенусерта II из Семны) показывают, что при царях XIII династии основное население города составляли не египтяне. При этом его жители находились под сильным воздействием культуры Египта. С течением времени она уступила место суданской культуре Кермы. В самой Керме, расположенной на третьем пороге, были установлены регулярные отношения с гиксосской администрацией; там были найдены скарабеи и оттиски печатей с именами Шеши и других гиксосских царей.

XV династия началась с правления Салатиса (независимо от его отождествления с фараоном Шеши). Данные Туринского папируса фрагментарны: мы не знаем длину правления преемников Салатиса, но нам известны их количество (шесть царей) и общая продолжительность их царствования (108 лет). После Салатиса власть перешла к Мерусерра-Якубхеру. Сложно представить, как это имя превратилось в «Бнон» или «Бион» манефоновской традиции; тем не менее, вероятно, именно он был вторым царем гиксосской династии. Судя по надписям, иностранцы заняли важные административные должности: известен, к примеру, начальник сокровищницы Хур – типично семитское имя, которое египтяне писали как «Хар». Свидетельства его деятельности сохранились на обширной территории от Газы до Кермы. Египтяне также сохраняли свои полномочия: имя другого казначея было вполне египетским – Перемуах. Преемником Якубхера был царь Хиан (Ианиас по Манефону). Манефон приписывает ему 50 лет правления, в Туринском папирусе эта цифра написана неразборчиво. Сохранилось множество памятников с именем данного царя по всему Египту от Джебелейна на юге до Бубастиса в дельте; они были найдены и за пределами страны: например, в Кноссе обнаружена алебастровая чаша с картушем фараона, а в Багдаде – небольшой сфинкс из гранита, подписанный именем Хиана. На основании этих данных было сделано предположение, что Хиан управлял огромной державой, включавшей в себя весь Ближний Восток. Сегодня эта точка зрения пересмотрена. Вряд ли власть гиксосских царей распространялась дальше южных границ Палестины. Но заметно усилились торговые связи Египта, в особенности с Месопотамией и Средиземноморьем. В отношениях же с Нубией наблюдается обратная ситуация: в Керме не найдено ни одного скарабея или оттиска печати с именем Хиана. Это, вероятно, связано с тем, что в Нижней Нубии от Элефантины до Семны сформировалось независимое государство. Им управляли цари вроде некоего Неджеха, нанимавшего на службу египетских писцов и чиновников и бывшего другом князей из Верхнего Египта, стремившихся вернуть свою независимость. По мнению Т. Сейв-Содерберга и У. К. Хейса, такое государство или государства блокиро вали сообщение между территориями, находившимися под контролем гиксосов, и Кермой.

Ааусерра-Апопи (Ипепи) I был следующим после Хиана царем и, по данным Туринского папируса, правил более 40 лет. Апопи – это транскрипция египетского имени Ипепи, известного по документам начиная с XII династии. Иными словами, гиксосские цари стали перенимать египетскую культуру. В гробнице царя XVIII династии Аменхотепа I был найден сосуд с именем принцессы Херит, дочери Ипепи I. Была ли она выдана замуж за одного из фиванских царевичей? Если да, то величайшие фараоны Нового царства имели примесь гиксосской крови.

В любом случае при Ипепи I отношения между гиксосами и правителями Фив были довольно хорошими. Лишь в самом конце его царствования князья с юга начали восставать против азиатских владык. Сохранился художественный текст (к сожалению, не полностью), в котором описывается всплеск вражды, случившейся при фиванском правителе XVII династии Секененра. Согласно этому источнику, Секененра правил городом на юге (то есть Фивами), князь Ипепи находился в Аварисе и собирал дань со всего Египта. В фиванском пруду жили бегемоты, которые мешали спать Ипепи. Посоветовавшись со своими советниками, Ипепи потребовал, чтобы Секененра принял меры (неясно какие) по утихомириванию животных. Поскольку расстояние между Фивами и Аварисом составляло более 650 км, этот эпизод трактуют как оскорбление и выдвижение невыполнимого требования, что стало формальной причиной начала войны. Однако, по мнению Т. Сейв-Содерберга, Ипепи, бывший истовым приверженцем культа бога Сетха, заботился о защите гиппопотамов, которых почитали как одно из священных животных этого божества. Египтяне же традиционно охотились на бегемотов и приносили их в жертву. Получив это послание, Секененра созвал свой совет. На этом месте текст прерывается. Можно с легкостью догадаться о его продолжении: Секененра отверг ультиматум гиксосов, и началась война за освобождение.

На западном берегу Фив, неподалеку от царского некрополя в Долине царей, в Дейр-эль-Бахри, жрецы XXI династии спрятали мумии царей от грабителей гробниц. В этом «тайнике» была найдена мумия Секененра. На его теле осталось множество ужасных ран, из-за чего сложилось мнение о том, что царь был убит в сражении с гиксосами. Это всего лишь предположение, поскольку происхождение ран можно объяснить и другими причинами. Например, Г. Винлок предположил, что они могли быть нанесены в результате покушения во время дворцового переворота.

Нам неизвестно, как умер Секененра. Но совершенно ясно, что начиная с его правления стали предприниматься активные действия по свержению гиксосского владычества. Ниже мы рассмотрим подробности этой борьбы с точки зрения фиванских царей. В ходе данного противостояния Ипепи потерял контроль над частью египетских земель. При его преемниках граница подвластных гиксосам земель сместилась на север к Атфиху, расположенному к югу от Фаюмского оазиса. Тем не менее фиванцам удавалось проникнуть в глубь гиксосских земель, вплоть до Авариса. А второй после Секененра царь Яхмес смог полностью изгнать иноземцев с территории Египта. В связи с этим правление последних гиксосских царей, преемников Ипепи I: Ипепи II и Хамуди – было недолгим.

Одновременно с шестью гиксосскими царями XV династии, которых иногда называют «великими гиксосами», в Египте правили другие иноземцы, так называемые «малые гиксосы» XVI династии. Их власть, по всей видимости, распространялась на незначительные территории, а имена большей части этих царей неизвестны. Можно упомянуть лишь нескольких – Акена, Анат-хара (его имя содержит имя семитской богини Анат, которую гиксосы почитали как супругу бога Сетха) и Семкена. Последнему царю этой «династии», Небхепешра-Ипепи III, принадлежал прекрасный бронзовый кинжал, найденный в Саккаре. Представляется, что цари XVI династии правили параллельно с царями XV династии, но их следует считать скорее местными князьями, чем истинными правителями. В связи с этим непонятно, почему Манефон выделил их в отдельную царскую династию. А. Х. Гардинер предложил исключить их из списка подлинных и подтвержденных источниками царских семей.

В египетских источниках, начиная от XVIII династии и вплоть до Манефона, период гиксосского владычества упоминается как мерзкое время, когда захватчики подвергали поруганию египетский народ и его традиции. Но это не подтверждается фактами. Очевидно, что гиксосы относились с уважением к египетской цивилизации. Их появление в Египте не было внезапным вторжением армии варваров. Гипотеза о том, что они одержали военную победу, используя все преимущества хорошо организованной армии, вооруженной более совершенным оружием, передвигавшейся на лошадях и колесницах и сражавшейся бронзовыми серпообразными мечами, против которой египтяне со своими медными кинжалами были просто бессильны, давно опровергнута. Мы также не находим подтверждения существованию гиксосских «крепостей» в Дельте и Сиро-Палестине. С ними иногда идентифицируют остатки сооружений в Телль-эль-Яхудии и в Гелиополе, но эти руины остались не от крепостей, а от храмов. Что же касается военных колесниц, новых видов кинжалов и мечей, использования бронзы и составного лука, то их действительно принесли гиксосы, но к концу своего пребывания в Египте. Гиксосы использовали эти новшества для удержания власти, но не при завоевании страны. Это завоевание было постепенным: можно представить небольшие группы кочевников, закаленных сложностями жизни в пустыне, которые проникали в глубь потерявшей централизованную систему обороны страны. Они распространяли свое влияние из одной области на другую, подчиняя себе запуганных и беззащитных крестьян. Гиксосское владычество было одним из эпизодов борьбы оседлого и кочевого населения, где временная слабость одной стороны привела к временной победе другой.

Конечно же это полностью умозрительная гипотеза, но она подтверждается археологическими данными. В Египте было найдено значительное количество гробниц гиксосского периода, и они не производят впечатления о том, что страна была завоевана иноземцами: нет резкой смены погребального обряда, захороненные индивиды довольно редко относятся к иноземному (преимущественно семитскому) типу (по Т. Сейв-Содербергу). Новый тип керамики из Телль-эль-Яхудии, который долгое время связывали с завоеванием гиксосов, в действительности появился уже в эпоху Среднего царства. Это импортные сосуды, которые, как выясняется, не имели ничего общего с иноземными захватчиками. То же относится и к другим типам керамики, которые также считались гиксосскими.

Кем же были эти гиксосы? Определенно не пришедшим издалека неизвестным народом. В источниках, которые использовал Манефон, преобладало негативное отношение к гиксосам, и поэтому их происхождение было явно занижено. Несмотря на присутствие хурритского и индоевропейского элементов, большая часть личных имен гиксосов имеет западносемитское происхождение; несемитский состав захватчиков не был ни многочисленным, ни значительным.

Таким образом, можно утверждать, что гиксосское завоевание не было массовым вторжением племен кочевников, имевших превосходство в вооружении. Но что же тогда произошло? Вернемся к нашей вымышленной картине, где мы описывали проникновение кочевых отрядов, имевших возможность устанавливать контроль над разными местностями из-за слабости Египта, наступившей после окончания XII династии. Эта картина подтверждается словами Манефона: «Наконец, и царем они сделали одного из своих». Эта фраза подразумевает, что было несколько гиксосских вождей, самостоятельно управлявших захваченными ими землями. В конце концов они объединили свои усилия, и в Египте появился фараон-иноземец.

Но гиксосы недолго оставались иностранцами. Их цари использовали иероглифическое письмо, от того периода не дошло клинописных надписей. Они почитали египетских богов, и в особенности Сетха, которого отождествляли с западносемитскими богами Баалом или Решепом. Они также стремились почитать бога Ра, хотя это и отрицается в «Сказке о ссоре Секененра и Ипепи». Хиан в своей титулатуре называл себя «сыном Ра», а Аусерра-Ипепи – «сыном Ра от плоти его» и «живым образом Ра на земле». Некоторые гиксосские цари принимали теофорные имена в честь этого бога: «велико могущество Ра» или «Ра, владыка меча».

Гиксосы не могли самостоятельно управлять землями. Для этого они были слишком малочисленны, и конечно же вряд ли среди них было достаточно образованных писцов. Египтяне служили им и, судя по египетским надписям об освободительной войне, делали это преданно. В целом положение египтян при гиксосах не было столь плачевным, как это описывается в более поздней литературе: фиванский князь, как мы уже отмечали, мог жениться на гиксосской принцессе, а гиксосские цари, представляемые невежественными варварами, проявляли заботу о сооружении храмов и других построек. Статуи, стелы и другие памятники искусства того времени, хоть они и уступают шедеврам эпохи Среднего царства, нельзя назвать незначительными. В отличие от Первого переходного периода, во время Второго не наблюдается общего упадка культуры. Но самыми важными для оценки роли гиксосского владычества для египетской цивилизации являются письменные источники. Именно благодаря писцам гиксосского времени до нас дошли лучшие копии произведений египетской литературы и науки, такие как Математический папирус Ринда (его скопировали на 33-м году правления Ипепи), знаменитый папирус Весткара со сказками о фараонах эпохи Древнего царства и Гимн царским диадемам (папирус Голенищева). Представляется, что гиксосские цари скорее стимулировали, нежели уничтожали интеллектуальную жизнь Египта.

Гиксосы многое заимствовали из Египта. В свою очередь, они внесли значительный вклад, о чем настойчиво напомнил У. К. Хейс. Во-первых, они полностью и навсегда избавили египтян от комплекса собственного превосходства: они больше не считали себя отделенными и отдаленными от своих соседей. Во-вторых, они обеспечили тесные связи с Азией – в первую очередь для себя, но влияние этих контактов было довольно продолжительным. Начиная с того времени наблюдаются многочисленные кровные связи, взаимовлияние культур и философии долины Нила и Передней Азии; фараоны Нового царства не только не пресекали их, но и способствовали развитию подобных контактов. Вклад гиксосов прослеживается и на практическом уровне: несмотря на то что лошадь была известна в Месопотамии и, возможно, в Египте до их владычества, именно благодаря им египтяне стали широко применять лошадей и колесницы. В определенном смысле гиксосское владычество обогатило Египет. Благодаря ему Египет приобрел знания и средства, с помощью которых цари Нового царства создали державу, превосходившую размерами все прежние владения Египта.