1. Организация политической власти и административного аппарата

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Как было сказано выше, залогом процветания Египта стала хорошо организованная ирригационная система. К началу ежегодного разлива Нила все должно было быть готово, причем по всей территории страны. Как и в Тинитский период, в эпоху Древнего царства во главе администрации каждого нома стоял адж-мер, чиновник, отвечавший за создание каналов. Он подчинялся непосредственно царю. К своей прежней должности этот чиновник добавил новые титулы – «начальник скота», «начальник земли». Он отвечал на подведомственной ему территории за учет скота, проводившейся каждые два года, и судил местных жителей. По сути, в своем номе этот человек выполнял те же функции и имел ту же власть, что и царь во всей стране. Греки называли его номархом, главой административно-территориальной единицы, и мы используем это слово.

Деятельность номархов контролировала центральная администрация, что, вероятно, ограничивало их огромную власть. Единственным источником, по которому мы можем судить об этом, являются списки титулов, вырезанные на стенах гробниц чиновников. Некоторые из них, например, такие «позаимствованные» из титулатуры раннединастического периода устаревшие дворцовые титулы, как «единственный друг», «знакомый царя», «надзиратель за Иераконполем», являются почетными, а значит, для нас совершенно бесполезны. Другие, в частности «владыка секретов», «мастер секретов вещей, которые может увидеть только один человек», были придуманы, чтобы удовлетворить тщеславие покойного. Титулы, свидетельствующие о том, каким образом умерший служил царю, вероятно, должны быть более конкретными. Некоторые сановники отвечали за предметы царского гардероба, были хранителями набедренных повязок, париков, корон, сандалий или отвечали за другие операции, связанные с дворцовым хозяйством, например стирку. К этой категории чиновников относились врачи, а также, вероятно, люди, возглавлявшие царские ремесленные мастерские, где ткали, изготавливали изделия из металла, плотничали и т. д., снабжая двор и царское семейство всем необходимым для повседневной жизни. В перечнях титулов также встречаются такие, которые связаны с различными жреческими функциями, причем эти люди служили не только богам в их храмах, но и умершим царям в заупокойных святилищах. Кстати, в Древнем Египте не было такой отдельной социальной группы, как духовенство: жреческие титулы зачастую носили вполне светские люди, служившие в царской администрации.

Какую бы власть ни давали эти титулы своим владельцам, вся она исходила от царя, который возглавлял административный аппарат, управлявший всей страной. Если воспринимать его эпитеты буквально, его необходимо считать воплощением бога на земле, «сыном Ра», потомком Хора. Он нечер нефер, «благой бог», от которого зависит порядок во всей Вселенной. Картуш, изображение веревки, окружающее имя царя, впервые стал использоваться в период Древнего царства. Возможно, он олицетворяет круг, который совершает солнце во время своих ежедневных путешествий по небу. Как и это светило, фараон (теоретически) является владыкой мира. В реальности, однако, все было гораздо скромнее. Г. Познер доказал, что фараон, которого сложно назвать всемогущим, без колебаний вызывал врачей, когда заболевали его слуги. Царь не был богом в том смысле, которым мы наделяем это слово. Тем не менее он был наделен божественной природой. Считалось, что сам бог Ра вступил в связь с земной женщиной, чтобы зачать первых представителей V династии. Таким образом, царская власть имеет божественное происхождение, в ее передаче важную роль играла царская кровь. Об этом свидетельствуют события, происходившие при каждой смене династии: в эпоху Древнего царства первый представитель нового царского дома происходил из младшей ветви предыдущего рода и, как правило, упрочивал свое положение, женившись на прямой наследнице.

Таким образом, древнеегипетский царь был своего рода «помазанником божиим». В своих руках он сосредотачивал всю власть – политическую, судебную, военную и религиозную. Конечно, он не мог делать все это одновременно и поэтому нуждался в помощи. В раннединастическую эпоху, а затем и в период правления III династии сановник, управлявший Нижним Египтом, стал руководить и всем административным аппаратом. В правление Снофру и в период царствования представителей IV династии эти функции перешли к визирю (чати). Вполне вероятно, что этот пост существовал и в правление III династии. К примеру, Имхотеп обладал всеми полномочиями визиря. Однако сам титул появился только при царях IV династии. В то же время титул «советник Нижнего Египта» перестал употребляться, и его заменил «советник бога», причем в качестве последнего в данном случае выступает сам правящий царь. «Советники бога» нередко возглавляли экспедиции, отправлявшиеся к рудникам, каменоломням или в чужие края.

Визирь был настоящим вторым «я» фараона, из-за чего, как правило, на эту должность назначался член царской семьи. Первый известный чати Нефермаат, вероятно, был сыном Хуни, а значит, единокровным или родным братом царя Снофру. То же справедливо и для визирей Хеопса и Хефрена. Помимо множества других возложенных на него обязанностей, этот сановник вершил правосудие. Он был главным судь ей «шести великих палат», а с периода V династии визири стали еще и жрецами Маат, богини истины, справедливости и мирового порядка. По сути, визирь стоял во главе всего административного аппарата, руководил государственной казной, арсеналом, общественными и сельскохозяйственными работами, возглавлял дворцовые службы.

Одной из важнейших служб, входивших в состав административного аппарата, была сокровищница. Первоначально она состояла из «белого дома» и «красного дома», но в период Древнего царства стала единой и получила название «двойной белый дом». Именно сюда привозили зерно, лен, кожи, веревки из папируса – все то, чем царь получал дань. Эти товары хранились в «двойном зернохранилище», во главе которого стоял «надзиратель». В каждом номе было свое двойное зернохранилище, из запасов которого осуществлялась выплата жалованья местным чиновникам и поставлялось все необходимое для проведения общественных работ (строительства каналов, дамб и т. д.). Таким образом, все платежи осуществлялись в натуральной форме, так как в Египте, вплоть до самого конца его независимости, не было денег. Сановники за свою работу получали от царя земли, а те, кто занимал более скромные должности, и простые рабочие – хлеб, пиво и одежду из сокровищницы. Такая система, при которой слуги и чиновники получали дары от царя, нашла свое отражение в слове имаху (дословно «тот, кого кормят»).

Для того чтобы эта система функционировала, требовалось распределять огромные богатства, принадлежавшие одному человеку – царю. Запасов сокровищницы должно было хватать для того, чтобы расплатиться с каждым, причем на всей территории страны. В связи с этим в центральной казне, находившейся в столице, хранилось лишь самое необходимое для обеспечения двора и работавших там чиновников. Остальное распределялось по зернохранилищам, расположенным в номах. Однако для эффективного управления страной было необходимо, чтобы чиновники, работавшие в главной сокровищнице, знали, насколько велики запасы в каждом номовом зернохранилище. В итоге чиновникам приходилось часто переписываться друг с другом. Поэтому одной из основных обязанностей визиря было хранение царского архива, в состав которого входили указы, документы, подтверждающие права на имущество, договоры и завещания, а также документы, необходимые для работы сокровищницы. В первую очередь ему следовало убеждаться в том, что все необходимое своевременно попадает туда и находится на своих местах.

Таким образом, можно сделать вывод, что писцы играли весьма важную роль в египетском административном аппарате. Именно эти люди, жившие в номах, составляли описи имущества и проверяли расписки, а в столице они классифицировали и отправляли на хранение отчеты, приходившие от их «провинциальных» коллег, на основе которых визирь и его помощники впоследствии принимали управленческие решения. Египет оставался единым целым только потому, что в нем было достаточно людей, умевших писать.

По меньшей мере с периода правления I династии в распоряжении египетских писцов имелся папирус – писчий материал, идеально подходивший для удовлетворения их нужд. Сделанные из внутренних волокон стеблей растения Cyperus papyrus, папирусные свитки были легкими, гибкими, их не сложно было переносить с места на место, что выгодно отличало их от месопотамских глиняных табличек. Они позволяли писцам быстро и качественно справляться со всеми видами работ, необходимых для управления государством: вести учет работников и материалов, делать расчеты, составлять списки земель, указов и решений судов и т. д. Единственный недостаток папируса, которого лишены глиняные таблички, заключается в том, что он прекрасно горит и может получить сильные повреждения при намокании. В результате, к великому сожалению историков, в их распоряжении (за редким исключением) нет материалов архивов, благодаря которым они могли бы больше узнать о египетском административном аппарате эпохи Древнего царства. Эти тексты были безвозвратно утеряны много лет назад.

Одним из наиболее часто встречающихся сюжетов в древнеегипетской скульптуре стали изображения писцов, сидящих на циновках со скрещенными ногами, поднятой головой, свитком папируса в левой руке. Перед каждым из них на доске лежит развернутый лист, над которым он работает. Кажется, что он готов в любой момент начать записывать слова своего начальника или зачитывать последнее предложение, нанесенное им на лист с помощью специальной палочки с заостренным концом. Именно писцы были важнейшей из пружин, приводивших в действие египетскую бюрократическую машину. К несчастью, мы не очень хорошо знаем, как проходило их обучение. В более поздние периоды в каждом египетском городе, очевидно, был свой «Дом жизни» (пер-анх), где учили писцов. Вполне вероятно, что в эпоху Древнего царства в Египте существовало нечто подобное.

Писцами, несомненно, становились сыновья чиновников. Однако в Египте эпохи Древнего царства не было жесткого социального деления (все подданные царя были равны перед ним), поэтому сын крестьянина тоже вполне мог стать писцом. Тем не менее вполне вероятно, что связи и удача играли в продвижении каждого человека не менее важную роль, чем его способности и желание.

В эпоху Древнего царства войско, во главе которого стоял царь, не было четко структурировано. Постоянной армии также не было. В случае необходимости каждый ном должен был прислать определенное количество молодых людей, входящих в одну возрастную группу. Затем фараон выбирал «руководителей миссии», которые должны были взять на себя командование, и наделял их особым титулом – «глава войска» («генерал»), добавлявшимся к «гражданской» титулатуре. Организационной единицей армии, очевидно, была «ладья» – количество людей, которых можно было перебросить в точку начала похода на одном судне.