Фиванское царство и изгнание гиксосов. XVII династия (±1650–1567 до н. э.)

Царям XVII династии было суждено изгнать гиксосов из египетской земли, но, за исключением последних трех правителей, они не обладали независимостью и властью над большей частью Египта. Поэтому известный египтолог А. Гардинер предложил исключить их всех – 16 имен – из списка фараонов. Такое предложение представляется несправедливым: несмотря на то что большая часть правителей находилась в подчинении у гиксосских царей и, возможно, даже была предана им, эти фиванские князья сумели объединить вокруг себя номы Верхнего Египта, смогли поднять народ и подготовить почву для освобождения.

Первые фиванские князья появились около 1650 г. до н. э., что совпадает по времени с правлением первого гиксосского царя и теоретически еще независимых царей XIII династии. Так, по крайней мере, сообщают Манефон и Туринский папирус. Таким образом, первые фиванские цари пришли к власти в ситуации политической неразберихи.

В Туринском папирусе были перечислены пятнадцать фиванских царей XVII династии. Девять из них также названы в Карнакском списке и других царских списках эпохи Нового царства. Десять царей известны по оставленным ими памятникам. В фиванском некрополе были найдены семь гробниц этих правителей; была также обнаружена восьмая гробница, которая принадлежала царю, не упомянутому в Туринском папирусе и не известному ранее ни по гробнице, ни по происходящему из нее погребальному инвентарю, ни по отчетам жрецов, которые проверяли целостность царских усыпальниц при царях XX династии. Собрав всю информацию воедино, можно установить порядок правления этих царей. Некоторые историки следуют традиции Манефона, отнесшего пять первых царей к XVI династии, но мы имеем другое мнение на этот счет.

В Туринском папирусе цари этой династии разделены на две группы. Вначале перечислены одиннадцать царей. Имена первых пяти, возможно, читаются как: Нубхеперра-Антеф V, Сехемра-Уахау-Рахотеп, Сехемра-Уаджхау-Себекемсаф I, Сехемра-Сементауи-Джхути, Ментухотеп VI (по Г. Винлоку и Ю. фон Бекерату). После Джхути перечислены имена еще шести правителей, но лишь три из них известны по другим источникам. Цари этой группы правили совокупно 45 лет, последнее правление окончилось около 1605 г. до н. э., то есть в начале правления гиксосского царя Ипепи I.

Чем же управляли эти князья? Возможно, небольшой территорией, состоявшей из первых восьми номов Верхнего Египта от Элефантины до Абидоса. Остальные номы, должно быть, находились под контролем преемников XIII династии. Нижняя Нубия, царство Куш, стала независимым государством, но поддерживала хорошие отношения с югом Египта; ею управляла династия местных царьков, известно имя одного из них – Неджех. Вероятно, столицей этого государства стал Бухен, культура которого испытывала сильное влияние Кермы. Керма, располагавшаяся к югу от второго порога, значительно увеличила свою территорию. Нам неизвестно, была ли Керма единым государством или государственным объединением. Север Египта находился в прямом подчинении у гиксосов, но вся страна платила им дань, то есть все местные правители находились в зависимости от азиатских фараонов.

Таким образом, владения фиванских князей были ограниченны. Но в этих пределах они смогли справиться со сложностью ситуации: север и юг долины Нила были в руках иноземцев; это если не полностью отсекало поставку сырья (древесины из Ливана, известняка из Каира; слоновой кости, эбенового дерева и золота с юга), то ставило ее под жесткий контроль. Поэтому фиванцы максимально использовали местные материалы, что сказалось на провинциальности искусства, в целом повторявшего традиции XII династии, но в значительно упрощенной форме. Несмотря на это, образы полны энергии, достойной тех, кто в будущем отвоюет Египет.

Гробницы фиванских князей имели форму пирамид, как можно заключить из отчета, составленного в период правления XX династии, когда эти пирамиды еще не были разрушены. Они были возведены из сырцового кирпича над вырубленной в скале погребальной камерой. Царские саркофаги, украшенные характерным орнаментом риши (дословно «оперение»), делали из дерева, чаще всего из сикомора. Интеллектуальная жизнь была довольно активной, по крайней мере такой же, как под патронажем гиксосов на севере. Знаменитый папирус Присса, ныне хранящийся в Национальной библиотеке в Париже, был найден, по всей видимости, в саркофаге Антефа VI. На этом свитке содержится копия знаменитого «Поучения Птаххотепа»; данный текст был довольно популярен при царях XVII династии, как можно заключить по другим копиям того же произведения, найденным в гробницах того времени.

Как истинные египтяне, цари XVII династии были очень религиозны: при Рахотепе были восстановлены храм бога Мина в Коптосе, одно из древнейших святилищ в Египте, и храм Осириса в Абидосе.

Среди ученых велось множество споров по поводу порядка царствования фиванских князей, но сейчас считается, что первым был Нубхеперра-Антеф V (по Г. Винлоку и Ю. фон Бекерату). Временем правления этого царя датируются чрезвычайно интересные тексты, которые проливают свет на темную историю того периода.

Долгое время считалось, что «враги», упомянутые в декрете из Коптоса, относящемся к 3-му году правления Антефа V, являлись гиксосами и что война за освобождение была начата именно этим царем. Сегодня мы знаем, что под «врагами» подразумевались магические фигурки, которые некто Тети украл из храма в Коптосе. Тем не менее текст стелы все равно крайне важен для нас, поскольку он дает представление о политической ситуации в Верхнем Египте: «Каждый царь Верхнего Египта, каждый князь, кто проявит жалость к нему [вору Тети], не сможет он получить ни Белую корону [Верхнего Египта], ни Красную корону [Нижнего Египта]. Он не сядет на престол Хора в Египте, и Обе Владычицы [богини Уаджет и Нехбет] не будут к нему так же благосклонны, как к тем, кого они возлюбили. Каждый начальник и каждый служащий, кто заступится за него перед царем, имущество и поля его да будут отданы в собственность отцу моему Мину, владыке Коптоса» (по Ж. Вандье).

Этот текст адресован номарху Коптоса, который также стоял во главе армии, храмовому писцу, городскому войску и всем жрецам храма. Создается впечатление, что при Антефе V в Верхнем Египте сохранялись местные правители. Очевидно, что эти «цари» не были столь независимыми, как принято считать: из декрета явствует, что фиванский царь мог вмешиваться в их дела. Внешне эта ситуация похожа на Первый переходный период, когда номархи фактически были независимыми и могли объединяться для укрепления своих претендентов на египетский престол. При Антефе V власть действительно была раздроблена, но номархи уже не могли сами выбирать союзников – они подчинялись фиванскому царю и должны были следовать за ним, когда началась война против гиксосов.

Антеф V также известен по памятникам, которые он возвел в Абидосе и Эль-Кабе. Его гробница была найдена в Дра-абу-эль-Наге, в северной части фиванского некрополя. Судя по отчету об осмотре царских гробниц, при Рамсесе IX она оставалась нетронутой грабителями. Впоследствии его усыпальницу все равно обворовали, но при археологическом исследовании гробницы рядом с царской мумией были найдены два лука и шесть стрел – молчаливые свидетели военного прошлого царя, которое также можно увидеть в фигурах нубийских и азиатских пленников, вырезанных в Карнаке рядом с его именем. Данные раскопок в Мергиссе дают основание полагать, что Антеф V поддерживал связь с Верхней Нубией (Кермой), мог воевать с ней или нанимать в свою армию ее жителей. Вероятно, в его царствование текст «Песни арфиста» принял свою окончательную форму; он известен по крайней мере с Первого переходного периода и в более позднее время приобрел огромную популярность. Древний источник описывает этот текст как «песню, что в гробнице царя Антефа, перед певцом с арфой»; таким образом, Антеф V (если, конечно, не имеется в виду царь Антеф XI династии) был связан с этим произведением, одним из самых известных в египетской литературе:

Тела исчезают, и преходят и другие остаются (на смену)

со времен предков,

Покоятся боги [цари], бывшие прежде, в их пирамидах,

Погребены мумии и духи в своих пирамидах.

Строившие гробницы – их мест больше нет,

Что же случилось с ними?

Слыхал я слова Имхотепа и Хардедефа,

Изречения которых у всех на устах, –

А что же теперь с их местами [гробницами]?

Разрушены их стены и мест этих нет, как не бывало!..

Совершай свои дела на земле согласно велению твоего сердца,

И не печалься, пока не наступит день плача по тебе, –

Не слушает жалоб тот, чье сердце не бьется,

И плач не вернет никого из могилы.

Итак, празднуй радостный день и не печалься,

Ибо никто не уносит добра своего с собою,

И никто из тех, кто ушел туда,

Еще не вернулся обратно![10]

Преемником Антефа V был Рахотеп, восстановивший храмы в Коптосе и Абидосе. После него правил Сехемра-Упмаат-Антеф VI, которого иногда называют Старшим Антефом. Антефа VII (Сехемра-Херухермаат-Антефа) считают преемником Старшего Антефа. Антеф VI правил три года; его брат и преемник Антеф VII – всего несколько месяцев. Это, вероятно, объясняет, почему имя последнего не упомянуто в Туринском папирусе.

Себекемсаф II царствовал дольше всех правителей этой династии – 17 лет. В отчете об осмотре его гробницы, разграбленной при Рамсесе IX, он назван «великим царем». Ж. Йойот предположил, что именно Себекемсаф II смог оттеснить гиксосов на север, к Эль-Кусии. Он пришел к такому выводу на основании первых строк папируса Ринда, где упоминается, что гиксосское владычество признавалось Фивами. Текст был записан на 33-м году правления Ипепи I, то есть при одиннадцатом преемнике Себекемсафа II.

По всей видимости, следующим царем после Себекемсафа II был Джхути. Его имя найдено в Эд-Дейре, к северу от Эль-Балласа. Он также упомянут в Карнакском списке, хотя правил всего один год. Его сменил Ментухотеп VI (Ментухотепы I–V были царями XI династии; в действительности их было всего трое, но во избежание путаницы современные историки оставили номера IV и V).

Ментухотеп VI также правил один год, после него на трон взошел Суадженра-Небереау I, занимавший престол шесть лет. Ему принадлежит стела, найденная в Карнакском храме. Это официальный документ, составленный в 1-й год правления этого царя неким Кебси в пользу своего родственника.

Кебси передал должность номарха Эль-Каба в счет долга 60 дебен (около 5,4 кг) золота. Из этого текста мы узнаем, как работала администрация Фиванского царства, где визирь продолжал играть важную роль. Еще более важным свидетельством можно считать то, что Небереау занял престол через три поколения после царя XIII династии Мерхетепра-Ини, правившего около 1680 г. до н. э. Таким образом, Непереау I взошел на трон примерно в 1620 г. до н. э., приблизительно за 50 лет до окончания XVII династии.

Первая группа царей Туринского списка завершается четырьмя фараонами, о которых нам не известно ничего, кроме их имен. Вторая группа состоит из пяти царей, чьи имена утрачены. Без сомнения, последние три записи относятся к «царям-освободителям»: Секененра-Таа I, «старшему» или «великому»; Секененра-Таа II, «храброму»; и Уадж-Хеперра-Камесу. Такой порядок их правления установлен по памятникам. Единственной проблемой стала идентификация их предшественников. К их числу ошибочно относили Небхеперра-Антефа V и его преемника Сенахенра, имена которых были приведены в Карнакском списке.

Царь Сенахенра упомянут только в царских списках; его имя не встречается на памятниках, тем не менее его существование и место в царском списке не вызывает сомнений.

В тексте папируса Аббот, источника, в котором говорится об осмотре царских гробниц при Рамсесе IX, упоминаются две гробницы царей по имени Секененра-Таа. «Это относится ко второму царю Таа», – отмечено в отчете после имени одного из них. В некоторых источниках к имени Секененра-Таа II добавлен эпитет «храбрый»; в других он просто назван Секененра – как, например, в папирусе Салье I, где была записана сказка о «Ссоре Ипепи и Секененра». В начале этого текста обобщена политическая ситуация в Египте: «И случилось так: принадлежала земля Египта бродягам, не было владыки… Прошло время, стал фараон Секененра… правителем Южного города. Чужеземцы домена – повсюду, (поскольку) был господином Авариса Ипепи… Чиновники [собирают] дань для него по всей земле…»[11] Упоминание о бродягах – это фигура речи, при помощи которой автор выражает свое отношение к гиксосам. В остальном ситуация описана правдиво: Секененра на юге был подчинен гиксосскому царю, по крайней мере номинально правившему из Авариса и собиравшему отовсюду дань. Эта зависимость подтверждается концовкой сохранившейся части, где Секененра поручает посланнику Ипепи, которому были даны «вещи прекрасные, (такие как) мясо…», передать царю: «Сделаю я для него это…»

Война между фиванскими царями и их господами, резиденция которых находилась на севере, разразилась в правление Секененра-Таа II. Этот царь был женат на своей сестре Яххетеп. Они были детьми Секененра-Таа I и царицы Тетишери, которая, видимо, дожила до XVIII династии – после ее смерти правнук Тетишери Яхмес построил для нее заупокойную часовню и пожертвовал отнятые у гиксосов земли в Нижнем Египте. Яххетеп, как и ее мать, пережила мужа и умерла в правление Яхмеса. В ее гробнице было найдено наградное оружие превосходного качества и мастерства исполнения. Судя по результатам исследования мумии, Таа II «храбрый» умер в возрасте около 30 лет. Его изуродованное ранами тело было найдено в «тайнике царских мумий» в Дейр-эль-Бахри. Его сын Камес унаследовал престол и продолжил борьбу с гиксосами.

Подробности этого противостояния известны по двум египетским текстам, в действительности являющимся одним произведением, разделенным на две части. Существуют два варианта первой части этого текста. Первый был написан на стеле, датированной 3-м годом правления Камеса и найденной в Карнакском храме; второй написан иератическим письмом на деревянной табличке (табличка Карнарвона I), которая происходит из гробницы XVII династии и была обнаружена в 1908 г. близ Дейр-эль-Бахри. Иератическое письмо – это курсивный вариант иероглифов, появившийся с самых ранних династий; его использовали для скорописи, и с течением времени оно претерпело множество изменений. По форме знаков можно датировать табличку Карнарвона временем, близким к описанным событиям, определенно не позднее чем через 50 лет после них (по мнению А. Гардинера). Таким образом, в нашем распоряжении имеются два письменных источника, современные описываемым событиям, что бывает чрезвычайно редко в египтологии. Уже сам по себе этот текст имеет огромное историческое значение, и поэтому его стоит процитировать. Он начинается с даты «третий год Камеса», далее перечислены все титулы этого царя, после чего сказано:

«[Совещание царя с вельможами.] Царь, крепкий в Фиванском номе, Камос, одаренный жизнью навек, был благодетельным царем. Это сам [Ра сделал его] царем и воистину предоставил ему силу.

Его величество обратился с речью в своем дворце к совету саповников, что находились в его сопровождении: «На что мне сознавать мою силу, когда [один] властитель в Аварисе, а другой в Куше, и я сижу в обществе азиата и нубийца, и каждый владеет своей частью в этом Египте? Разделяющий со мною [власть над] страной – нет [никого?], кто бы (?) прошел мимо него вплоть до Мемфиса, вод (?) египетских. Смотрите, он владеет Гермополем. Не оседает (?) никто, подавленный податями на азиатов. Я встречусь с ним и вспорю ему живот. Я хочу спасти Египет и поразить азиатов».

Повели речь вельможи его совета: «Смотри… азиаты вплоть до Кус, они вытянули (?) вкупе свои языки. Мы спокойно владеем нашим Египтом: крепка Элефантина, середина [Египта?] с нами вплоть до Кус. Для нас возделываются лучшие пашни, наши быки [пасутся] на нижнеегипетских топях, полбы обмолочено больше, чем [нужно?] нашим свиньям, не были забраны наши быки… относительно этого. Он владеет страной азиатов, мы владеем Египтом. Вот [если] придет тот, кто причалит (?), и нападет (?) на нас, тогда мы будем действовать против него». И они досадили его величеству…»[12]

Далее текст сохранился фрагментарно, но нам известно, что царь начинал военные действия по выдворению врагов из Египта. В ходе этой борьбы он взял штурмом и разрушил город Неферуси.

Как показал А. де Бук, подобный совет, где советники перечат царю, был излюбленным мотивом древнеегипетских писцов, при помощи которого они могли лучше показать робость и слепоту подчиненных, с одной стороны, и сме лость и дальнозоркость царя – с другой. Тем не менее факт остается фактом: Камес, как и его отец Секененра, продолжал управлять только частью Египта; большая часть страны – не только Дельта, но и почти весь Средний Египет от Мемфиса до Эль-Кусии – оставалась под властью гиксосов. На юге Нижняя Нубия оставалась независимой и находилась под властью царя Куша. Что же касается отношения советников – подлинного или вымышленного, то оно, скорее всего, отражало настроение большей части населения Египта того времени. Как мы показали, гиксосское владычество не было столь ненавистным, как его представляли в текстах XVIII династии, и следует отметить, что сам Камес не упоминал о плохом обращении гиксосов с жителями Нижнего Египта.

В начале войны за независимость по крайней мере часть зависимых от гиксосов египтян была лояльной к своим господам и сражалась за них против фиванцев. В частности, первым врагом, с которым воевал Камес, стал Тети, сын Пепи. Судя по его имени, он был египтянином, возглавлявшим оборону Неферуси, который превратился в «гнездо азиатов». Династии местных правителей исчезали одна за другой по мере продвижения фиванцев; не исключено, что они сопротивлялись армии южан, хотя в официальных текстах, подобных тексту стелы Камеса, эти моменты обходили стороной, делая основной акцент на выражении радости освобожденного населения (наблюдение Т. Сейв-Содерберга). Тем не менее сохранились некоторые свидетельства противостояния египтян, которые указывают на то, что эта освободительная война была отчасти войной гражданской.

Тексты стелы Камеса в Карнаке и таблички Карнарвона прерываются на взятии Неферуси, расположенного к северу от Гермополя. До этого мы узнаем, что на стороне фиванцев сражались меджаи, то есть нубийцы. Дальнейшие события этой войны долгое время оставались загадкой, пока в 1954 г. не было найдено продолжение таблички Карнарвона. Среди блоков, положенных в основание статуи Рамсеса II около второго пилона храма в Карнаке, была обнаружена большая, закругленная сверху стела. На ней был начертан текст об освобождении Египта; он был слишком длинным, поэтому его разместили на двух стелах: части первой были найдены в 1932 и 1935 гг., вторая стела – значительно лучшей сохранности – была обнаружена в 1954 г. На ней выбиты 38 строк иероглифического текста.

Он начинается с описания атак, предпринятых Камесом против Ипепи и напоминающих гомеровский эпос. Фиванский флот достиг Авариса. Камес заявляет: «Смотри, я пью вино твоих садов, отжатое для меня азиатами, из того, что я захватил»[13]. Это результат нападения на город, который тем не менее продолжал оказывать сопротивление. Тогда Камес заметил женщин Авариса, сидящих «на кровле его дома, выглядывающих из окон его дома» и сказал: «Я разорил твое место обитания, я срубил твои деревья. Затем я схватил (?) твоих жен в трюмы кораблей. Я захватил твое колесничье войско». После этого Камес перечисляет собранные трофеи и заключает: «Аварис превратился в реку. Оставил я его [в каком-то плохом состоянии] без людей в нем, разорил я их города, сжег я их места (?), превратившиеся в холмы пепелищ навечно, из-за вреда, содеянного ими в Египте. Было дано им: он [Аварис] услышал крик азиатов, после того как они отступили из Египта – их господина».

Это полностью подтверждает, что среди сторонников гиксосов в этой войне были и египтяне. Следующий фрагмент еще более важен для понимания политической истории Египта конца гиксосского владычества. Камес заявляет: «Я захватил его посла выше [южнее?] оазиса, двигавшегося в южном направлении в Куш с письменным посланием. Нашел я в нем следующее в виде записи рукой властителя Авариса: «Ааусерра, сын Ра, Апопи приветствует моего сына, властителя Куша… Разве ты не видишь того, что содеяно Египтом против меня. Властитель, что в нем [Египте], Камос-кен, одаренный жизнью, гонит меня из моих земель. Не нападал я на него, подобно тому как он делал против тебя. Обрек он на нищету Обе земли [Египет]: мою страну и твою страну. Он разорил их. Ступай же на север без промедления. Смотри, он здесь у меня и нет никого [кто бы встал] на тебя в Египте. Смотри, я не дам ему пути, до тех пор пока ты не придешь. Тогда мы разделим города, что в Египте, [между собой]… в радости».

Камес продолжил рассказ: «Он убоялся меня, когда я поплыл на север. Не было битвы нашей (?), пока я не достиг его. Когда он увидел мое огненное дыхание, послал он вплоть до Куша, чтобы искать своего защитника. Я захватил его [письменное послание] на пути и не дал я, чтобы оно дошло. Тогда повелел я, чтобы отобрали [послание] и отправили его [посла] обратно, причем находилась она [дорога] к востоку от Тепиху».

До возвращения домой армия Камеса совершила набег на оазис Бахария. Похоже, что при Камесе, как и в эпохи Древнего и Среднего царств, этот оазис был убежищем для беглецов из Египта, поэтому он туда и направился. Другой причиной могло быть желание фиванского царя предотвратить новую попытку обмена посланиями между Аварисом и Кушем или перекрыть дороги из Судана в собственно Египет. Действительно, этот путь через оазисы даже в Средние века был основной дорогой, по которой нубийские налетчики попадали в долину Нила.

Очевидно, что вторая стела из Карнака даже более информативна, чем первая. Из нее следует, что существование хорошо организованного государства к югу от Египта представляло угрозу для безопасности страны. Этот урок не будет забыт: цари Нового царства не успокоятся, пока не завоюют и не присоединят Верхнюю Нубию. Текст также дает представление о том, что незадолго до начала военной кампании против гиксосов между Камесом и правителем Куша произошел конфликт. Его суть сложно представить. В тексте первой Карнакской стелы из речи советников явствует, что общая обстановка к югу от Элефантины была мирной. Кроме того, нубийские наемники составляли значительную часть войска Камеса, выдвинутого против гиксосов: неужели царь Куша мог позволить своим подданным воевать за своего врага? Нужно ли понимать слова Ипепи в обращении к царю Куша о том, «что содеяно Египтом против тебя», как простое напоминание нубийских походов царей XII династии? Археологические раскопки могут помочь ответить на этот вопрос. В настоящее время гипотеза о войне между Камесом и царем Нубии недостаточно подтверждена источниками.

Что же касается кампании против гиксосов, то текст второй Карнакской стелы позволяет узнать ее подробности до конца. Царь достиг стен Авариса, его войско нападало на отдаленные части владений гиксосов. Слово «нападать» ключевое, поскольку фиванцы не были достаточно сильны для удержания севера и им приходилось возвращаться на свою базу. В то же время граница между землями гиксосов и фиванцев сместилась на север к Атфиху, располагавшемуся неподалеку от Мемфиса, у начала пути в Фаюмский оазис. Именно там Камес отпустил гиксосского посланника к царю Куша, отправив его назад к своему господину. Именно там начинались кампании Яхмеса, преемника Камеса. Они описаны в автобиографии солдата фиванской армии Яхмеса из Эль-Каба, сына Эбаны. Противоборство между гиксосами и фиванцами продолжалось на египетской земле многие годы. Его описание уведет нас в историю Нового царства, выходящего за временные границы этой книги.

Текст второй Карнакской стелы проливает свет на конец Второго переходного периода. До начала правления гиксосского царя Ипепи I Египет почти полностью находился в руках иноземных захватчиков. Секененра-Таа II «храбрый» был зависим от Ипепи на протяжении всего своего правления, его сын, унаследовав престол, находился в таком же положении. Камес не был истинным владыкой Египта, пока на третьем году своего правления не отвоевал земли до Атфиха; в тот момент его независимость признал сам Ипепи.

Со смертью Камеса закончился Второй переходный период. Египетские земли не были полностью освобождены от владычества захватчиков, но египетские фараоны укрепили свою власть и могли по праву носить полную титулатуру царей XII династии, которую Камес принял при жизни. Представляется, что он составил себе восхваления (на которые он также имел право), написанные на одном из его мечей: «Юный бог, господин таинств, Уадж-хепер-ра, я доблестный князь, возлюбленный Ра, сын Яха [бога Луны], дитя Тота и сын Ра, Камес завоеватель, навечно». Его Хорово имя, написанное на ручке веера из эбенового дерева, также напоминает об отвоевывании земель: «Хор, Кормилец Обеих земель». Нам неизвестно ни как умер этот великий царь, ни как долго он правил. Его гробница, еще не потревоженная во времена Рамсеса XI, была разграблена вскоре после осмотра царских гробниц. Во избежание повторного ограбления жрецы перезахоронили саркофаг с его телом неподалеку от усыпальниц его матери, царицы Яххетеп, и двух Антефов. Его обнаружили в 1857 г. Мумия царя была в настолько плохом состоянии, что рассыпалась в пыль до того, как ее смог осмотреть антрополог. Поэтому возраст Камеса и причина его смерти остаются неизвестными. Скорее всего, правление Камеса, как и его отца Секененра-Таа II, было недолгим. По крайней мере, это можно предположить на основании того, что заказанный его сыном или братом Яхмесом саркофаг царя был очень прост. Представляется, что у родственников просто не было времени для подготовки подобающего погребения. Египет все еще пребывал в состоянии войны с захватчиками, которые вторглись в его историю.