Перспективы России

Писать о событиях в России в настоящий момент – непростая задача. И тем не менее как российские, так и иностранные обозреватели вынуждены, насколько это возможно, определять мнение и размышлять о грядущих событиях. Один или два вопроса выдвигаются на передний план особенно сейчас: как долго могли бы продлиться нынешние беспорядки? Возможна ли реставрация старого режима? Какие еще возможности возрождения этой несчастной страны остаются открытыми? Чтобы делать разумные предположения в отношении таких вопросов можно начать с определенных исторических аналогий. Что касается внешних проявлений, то существует наиболее близкое сходство между правлением толпы в России и Парижской коммуной 1871 года. В обоих случаях толчком к обвалу послужили кровопролитие и неудачи в войне с последующим падением власти и дисциплины. В обоих случаях дикие фанатики, противостоящие всем историческим и органическим образованиям общества, нашли простор для действий. В обоих случаях «пролетариату» предоставили свободу громить частную собственность, капитал, кредит и цивилизацию. Однако сходство не идет дальше: силы разрушения в России более могущественны, потому что они привлекли на свою сторону не только сравнительно небольшой класс фабричных рабочих, но и избыточное крестьянское население северной России и толпы деморализованных солдат в разных армиях. Это, конечно, придает движению гораздо большую инерцию и затрудняет его ликвидацию.

Еще одно сравнение обычно проводится с французской революцией конца XVIII в. Вспоминаются постепенное сползание от либерализма к якобинству, замена свободы и закона насилием, конфискации и экспроприации, проводившиеся санкюлотами и русскими экстремистами. Что касается внешней политики, то существует поразительное различие в отношении обоих групп революционеров.

В то время как монтаньяры были неистовыми патриотами и уничтожали «федералистов» любого рода, ленинцы осмеивают русскую идею и совершенно безразличны к распаду страны.

Однако самую поразительную аналогию можно провести с русской историей. Во многих отношениях нынешнее хаотическое брожение кажется повторением Смутного времени в начале XVII века. Процесс собирания государства, осуществлявшегося русскими царями в течение двухсот лет, привел к перенапряжению сил редкого населения, разбросанного по огромной Русской равнине. Кульминацией этого процесса стало безжалостное правление Ивана, самодержца, чьи представления об абсолютной власти удовлетворили бы Гоббса или кайзера Вильгельма. С его точки зрения, Россия была неким Левиафаном, появившимся на свет в результате поглощения всякой индивидуальной воли и энергии человека на службе государству. Подобная теория, даже если оставить в стороне ее дьявольскую жестокость, подрывает собственные основания, поскольку она разрушает моральные источники повиновения и ставит на их место насилие. Когда же оковы страха были разорваны, то не осталось ничего, на что можно было бы положиться, но лишь неразбериха борющихся отдельных людей и групп. В этом и заключается подлинный смысл запутанной борьбы за власть и добычу, окончившейся изгнанием поляков из Москвы, ниспровержением различных претендентов и возведением на трон Михаила Романова664 ополчением, собранным со всех концов страны. Существует и возвышенная сторона этих лет сурового испытания страны, а именно постепенное очищение народа страданиями и раскаянием.

Восстановление государства в результате сознательного собирания составляющих его областей является одним из наиболее впечатляющих проявлений жизнеспособности народа. И нельзя не тешить себя надеждой, что в современной России после жестоких предметных уроков нищеты и унижения может иметь место схожий процесс. Однако следует отметить два поразительных отличия в ситуации: немецкий враг бесконечно более опасен для России, чем польские агрессоры. Он вряд ли проявит жалость или будет отвлечен политическими разногласиями. Единственной оговоркой является факт, что он сам смертельно ранен в результате своего дьявольского нападения. Вторая черта, отмечающая контраст между нынешним временем и Россией XVII в., является более серьезной. В те дни народ признавал власть и моральное руководство церкви, наиболее стойких защитников национального единства можно было найти в рядах духовенства. Такие люди, как патриарх Гермоген665 и архимандрит Троицкого монастыря Дионисий666, достигали высот героизма. Священники и монахи современной России являются жалкой группой, униженной и дискредитированной долгими годами подчинения имперской бюрократии. Хотя многие из них занимают бесстрашную и патриотическую позицию, они утратили руководство над массами, которое в данный момент перешло к беспринципным, жестоким, безрассудным демагогам. Но можно обнаружить луч света даже и в этом направлении. Хотя пастыри были недостойны, их стадо не утратило своих религиозных чувств. Традиционная набожность простого русского человека – это не миф, и она не испарилась по велению международного неверия. В народном сознании звериные бесчинства толпы признаются преступлениями и смертным грехом. Пролитие невинной крови, оргии похоти, грабежи и погромы требуют искупления и рано или поздно чувство вины и жажда очищения восторжествуют. Что сделано, того не вернуть, страна на долгие годы будет предана проклятью бедности и слабости. Но она обладает огромными ресурсами, как моральными, так и материальными, и если ее душа вновь обретет равновесие, она еще покажет миру, что она способна бороться за великое будущее.