Флагелланты и их мрачные представления

Флагелланты были частью движения, которое началось в XIII веке как выражение смирения среди обычных людей. Такие вещи часто называют «народными движениями», однако современному читателю, вероятно, будет сложно понять, почему оно приобрело такую популярность у «народа». Флагеллация, или самобичевание, составляло часть христианского покаяния на протяжении многих веков; особенно его любил итальянский кардинал XI века Петр Дамиани. Но флагелланты подняли (или опустили, это в зависимости от ваших предпочтений) его на совершенно новый уровень. Путешествуя по городам и устраивая публичные представления, они распевали мрачные гимны и колотили себя бичами, вернее, многохвостыми плетками. На каждой из веревок плетки был узел, в который иногда вставлялись еще и острые гвозди. Заляпанная кровью одежда и вопли боли флагеллантов были неотъемлемой частью шоу.

Впервые эта практика возникла в Италии, причем как-то спонтанно и без официальной поддержки Церкви. В 1361 году папа римский наложил на нее запрет, так как участники процессий часто делали еретические заявления, например, о том, что участие в такой мазохистской процессии освобождает от грехов. Папу это не устраивало, потому что Церковь владела единоличным правом на отпущение грехов. Однако движение не умерло, а мигрировало к северу, через Альпы – в Германию, где, впрочем, встретило такое же неприятие со стороны властей.

Постепенно оно стало терять популярность, пока – как вы, наверное, уже догадались, – не пришла Черная Смерть. С той поры движение флагеллантов распространилось по всей Европе. Считая чуму наказанием за грехи, они старались как можно более открыто выставлять напоказ свое болезненное покаяние. Одетые в белое, они ходили от города к городу, разбивая лагеря у городских стен. Их представления принимали разные формы. Например, один из источников утверждает, что свои ритуалы они начинали с зачитывания письма от ангела, благословляющего их занятие. Затем следовало пение гимнов, которое сопровождалось падением на колени и самобичеванием в ритме музыки.

Люди со страхом взирали на эти спектакли, в каждом из которых существовал главный распорядитель, требующий послушания от всех участников. Как это ни странно, достаточно многие при этом присоединялись к движению, которое использовало для привлечения новых членов мотив религиозного братства. Вероятно, они чувствовали, что только так могут умилостивить грозного бога. В отсутствие необходимых медицинских знаний, которые могли бы помочь обуздать эпидемию чумы, это была достойная попытка. Конечно же, ирония состояла в том, что, путешествуя повсюду, флагелланты сами легко заражались чумой и только разносили ее дальше. В какой-то момент их перестали впускать в города именно по этой причине.

Церковные власти вначале разрешили процессии флагеллантов в ограниченных масштабах, как приемлемое выражение поклонения Господу ради прекращения чумы, однако постепенно движение вышло из-под контроля и стало распространять опасные идеи, что вызвало серьезное беспокойство. Пытаясь восстановить контроль, папа Климент VI в 1349 году официальной папской буллой наложил на флагеллантов запрет.

В этот раз он уже не церемонился. Флагеллантов объявили еретиками, и за последующие двадцать лет многие, особенно из вожаков, отличавшихся нелепыми высказываниями, были сожжены на кострах. Так, например, фламандские и немецкие флагелланты заявляли, что император Священной Римской империи Фридрих II (который выступал против папы и умер в 1250 году) должен воскреснуть. Один из них заявлял, что он и есть Фридрих, и пришел он, чтобы подготовить мир к грядущему Судному дню. В 1369-м вмешалась инквизиция и отправила его вместе с его идеями на костер. Церковь стала работать еще усерднее, к началу XV века сжигая флагеллантов и членов других подобных объединений сотнями, надеясь полностью искоренить движение. Однако движение продолжало существовать даже с началом Ренессанса, вновь завоевывая популярность, как только наступали очередные тяжелые времена – что, само собой, бывало нередко.

Ключевым компонентом движения было пение гимнов, которым бичевание служило своего рода гротескным аккомпанементом. С музыкальной точки зрения это вполне осмысленно: большое количество людей поют в унисон лучше, если существует определенный ритм, объединяющий исполнителей. Звук ударов плетей служил эффективным, хоть и жутким, способом поддерживать это единство.

Интересно, что история сохранила некоторые из песен флагеллантов. В Германии последователи движения назывались Geissler, а их песни – Geisslerlieder. Хроникер по имени Гуго фон Рейтлингер около 1349 года записал слова и музыку шести таких песен. Некоторые из мелодий, возможно, были взяты из популярных в то время песен, другие были народными гимнами. Пелись они часто не на латыни, а на местных языках, потому что это были песни простого люда. Тексты посвящены исключительно покаянию и молитвам об освобождении от дьявола или стойкости перед ним. Один из них содержит такие слова:

Близко нашествие зла.

Дай нам избежать адского пламени.

Люцифер – плохой товарищ.

Кого он хватает, того ждет геенна.

Поэтому мы хотим прогнать его.

Как можно догадаться по отрывку, художественная ценность этих произведений была невелика, и в приличном обществе или в сфере средневековой религиозной музыки им не было места. Поразительно, что они вообще дошли до нас, учитывая сомнительное положение флагеллантов и общую неразбериху тех времен. Но они дают нам заглянуть в измученный разум тех, кто оказался перед лицом непередаваемого ужаса, кто не знал, что еще можно сделать, чтобы умилостивить разгневанного бога, пославшего такое страшное наказание за людские грехи.