Господи помилуй: прекрасная музыка для ужасных случаев

Большинству слушателей классической музыки знакомо музыкальное обрамление стандартных текстов католической мессы. Она делится на Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus и Agnus Dei, вместе составляющие календарный или ординарный чин, поскольку он повторяется каждый день – плюс дополнительные тексты и музыка по случаю дня определенного святого или иных праздников.

Kyrie или «Господи помилуй» – это простой греческий текст с повторяющимися словами: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, Иисусе Христе, помилуй нас, Господи». Остальные четыре раздела поются на латыни. Gloria – гимн во славу Божию; Credo – выражение христианской веры, сформулированное в IV веке; Sanctus – еще одно восхваление Господа; Agnus Dei – молитва Христу: «Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, помилуй нас».

Большинство великих композиторов в тот или иной период творчества пробовали силы в создании музыки для мессы: месса Баха си-бемоль минор, Реквием Моцарта и Missa Solemnis Бетховена – три впечатляющих примера тому. У установления ординарного чина долгая история. Вначале это были анонимные композиции, но с XIV века конкретные композиторы, начиная с величайшего представителя своей эпохи Гийома де Машо, стали специально писать музыку для них. В эпоху Возрождения мессы часто представляли собой произведения поистине небесной красоты, со сложными, переплетающимися мелодическими линиями, производящими на слушателя огромное впечатление. Прекрасные примеры можно найти в творчестве Жоскена Депре, Томаса Луиса Виктории, Джованни Палестрины и многих других.

Мы привыкли воспринимать «Господи помилуй» как нежную, тонкую музыку. Это молитва о милости, как бы воплощающая главное христианское послание о прощении, служащая логическим началом для остальной мессы. Но так было не всегда. Средневековые «Господи помилуй» часто были весьма бодрыми, даже агрессивными. На основе традиции грегорианских песнопений они прославляли Господа и, что не менее важно, напоминали, кому принадлежит власть.

«Господи помилуй», предназначенная для повышения боевого духа, исполнялась армиями, идущими на битву, как молитва о силе, необходимой для уничтожения врагов. Крестоносцы наверняка слышали, как эту композицию исполняют священнослужители и, возможно, сами участвовали в пении. Перед последней атакой на Иерусалим с целью освобождения его от мусульман во время I Крестового похода в июле 1099 года крестоносцы босиком обошли город с пением псалмов и мессы, слыша трубный зов и, вероятно, вспоминая Иисуса Навина и Иерихонскую битву. Жители Иерусалима смеялись над христианскими воинами, но самими воинам пение помогало проникнуться божественной сутью миссии. 15 июля Иерусалим был взят, а большая часть населения города уничтожена. В разгар бойни у Гроба Господня служили мессу, прославляя убийство, пока по улицам лились потоки крови.

«Господи помилуй» исполняли также во время казней, особенно еретиков, в том числе и флагеллантов. Самым распространенным способом расправы было сожжение – жуткая смерть. Церковь не имела права проводить казни, поэтому придумала формальность, позволяющую обойти запрет. Инквизиция устраивала суд, признавала подозреваемого виновным и передавала его гражданским властям (королям, князьям, дворянству и т. п.), которые и приводили приговор в исполнение. Однако служители церкви обычно присутствовали при сожжении, и исполнение «Господи помилуй» служило молитвой за грехи еретика.

Приговоренному, как правило, перед смертью давали шанс покаяться и вернуться в лоно Святой Церкви. Некоторые соглашались, хотя это не давало им свободы – им приходилось оканчивать свои дни в тюрьме, и дни эти явно не были долгими, учитывая условия средневекового заключения. Если же еретик отказывался отречься от убеждений, как поступали на удивление многие, исполняемая монахами «Господи помилуй» становилась последней музыкой, которую он слышал в жизни.

В XIV веке «Господи помилуй» пели и флагелланты, а также другие группы кающихся, использующие любые доступные способы борьбы с чумой, но их мольбы по большей части оставались без ответа.