Зверь в палевой шкуре: антиправительственная сатира

«Роман о Фовеле» – странное и величественное сатирическое музыкально-поэтическое произведение, созданное во Франции в начале XIV века. Оно обвиняет власти – и церковные, и светские – в коррупции. Оно создавалось на протяжении достаточно многих лет, и в каком-то смысле воплотило восход нового музыкального стиля, ars nova (подробнее о нем – ниже). Это длинная поэма, перемежаемая музыкальными отрывками в количестве более 150, как монофоническими (для солиста), так и полифоническими. Музыка для «Романа» взята из современных (на тот момент) и старинных источников, охватывающих период более чем в сто лет. По праву можно сказать, что это самый важный музыкальный документ, сохранившийся от той эпохи. Хотя он был создан до наступления бедствий, захвативших Европу в остальную часть века, он уже отражает проблемы, существовавшие в политике и религии в то время.

Политическая ситуация во Франции тогда на самом деле была ужасна. За первые двадцать лет XIV века произошел целый ряд конфликтов. Короля Филиппа IV называли Красивым – может быть, за его внешние данные, а может, и в ироническом контексте. Это был жестокий и жадный человек, который постоянно что-то делил с папой римским Бонифацием VIII (про которого тоже сложно сказать что-то хорошее), – дошло до того, что однажды король приказал даже заключить папу под стражу. Большую часть второй половины XIV века существовало два папы, и между ними и их сторонниками, мягко говоря, были весьма напряженные отношения.

Филипп агрессивно преследовал тамплиеров, казнил их вождей и отбирал имеющиеся у них богатства. Он выгнал евреев из Франции, а две его невестки оказались замешанными в скандале, который потряс высшее общество. Их любовников осудили, подвергли пыткам, содрали с них живьем кожу (достаточно распространенная в те времена практика) и казнили. Но судьба посмеялась над Филиппом последней, и он погиб в результате несчастного случая на охоте в ноябре 1314 года. Это произошло всего лишь месяц спустя после того, как Жак де Моле, последний магистр ордена тамплиеров, перед смертью на костре проклял и Филиппа, и папу Климента V.

Нет нужды говорить, что многие французские дворяне и прочие шишки устали от постоянных скандалов и насилия, тем более было непохоже, что ситуация в скором времени станет иной. «Фовель» был реакцией на эти проблемы. В нем обличалось злоупотребление властью со стороны прочих представителей благородного сословия, а также священников, монахов и всех, кто хотел жить на широкую ногу, не считаясь с какой-либо моралью, – особенно тех, кто быстро поднялся и завладел властью, не принадлежащей им по праву.

Почему же такое критико-сатирическое произведение назвали романом? На самом деле в средневековой литературе этот жанр был не тем, чем является сегодня. Хотя любовь в нем тоже имела место, в первую очередь романом называлось повествование, в котором, в числе прочего, обязательно присутствовал герой иди рыцарь, его путешествия, его любовь к прекрасной даме, аллегорические и символические персонажи (которые часто несли некие моральные уроки) и идеализация рыцарства в целом.

«Фовель» был пародией на этот романтический жанр. Главным героем в нем выступает конь или осел. Его имя (Fauvel по-французски) – сокращение от наименований грехов, определенно присутствующих при дворе и в других местах: Flatterie (Лесть), Avarice (Жадность), Vilenie (Коварство), Vari?t? (Неверность), Envie (Зависть) и L?chet? (Трусость). Буквы «u» и «v» в латыни и других романских языках взаимозаменяемы. Кроме того, слово Fauvel само по себе могло значить «скрытая ложь».

Фовель обладал амбициями и гордостью. Он не хотел провести всю жизнь в стойле, поэтому придумал, как попасть в дом своего хозяина. Оказавшись там, он изменил его по своему лошадиному вкусу, и дворяне и священники, вместо того, чтобы прогнать самозванца, стали льстить и служить ему, поддавшись коррупции. В песне Floret fex favellea, написанной на латыни, поется:

Фовелевы прихвостни процветают,

Мир меняется,

Курия стала тверже железа,

И Фовель радуется.

Сегодня можно презирать всех бедняков…

Народ поздравляет

Обожаемое животное.

Фовель обрел власть, и среди его сподвижников оказались такие аллегорические персонажи, как Зависть, Лень, Подлость и Вероломство. Заключенное здесь послание вполне ясно; это отражение ужасного положения дел во французском правительстве и церкви. Те, кто выступает против коррупции, выступают против Фовеля, как поется в написанной на французском песне Porchier mieus:

Уж лучше пасти свиней,

Чем угождать Фовелю.

Пусть лучше с меня сдерут кожу.

Мне не нужны его деньги,

И я не буду поклоняться его золоту.

Госпожа Удача, один из аллегорических персонажей, сначала благоволит к Фовелю, и он благоденствует. В средневековом искусстве она чаще всего изображалась в виде Колеса Фортуны; ты либо на его верху, либо оно подминает и давит тебя. В песне O varium отмечается:

О, зыбкая, переменчивая Удача…

Тебе нельзя верить,

Хотя ты можешь вытащить нищего

Из грязи

И возвысить Фовеля до небес.

Сознавая, что Удача не будет к нему всегда одинаково милостива, Фовель решает жениться на ней, чтобы его положение стало более устойчивым. Она, естественно, не соглашается и предлагает вместо себя Тщеславие как более подходящую невесту. Празднуется пышная свадьба, на которую также приглашены разнообразные аллегорические персонажи: Прелюбодеяние, Измена, Лицемерие и прочие. Приходит и группа добродетелей: Честность, Покаяние, Скромность и другие, которые на следующий день бьются с грехами на потешном рыцарском турнире.

Фовель с невестой отправляются в спальню, а гости продолжают праздновать, издавая неприличные звуки и распевая грязные песенки типа «Госпожа, горяча ли твоя печка?», «Твои прекрасные губы поцелуют меня в зад» и «Тридцать четыре вонючих пука».

На следующий день на турнире грехи один за другим оказываются повержены. Госпожа Удача предсказывает, что Фовель рано или поздно падет, но до этого успеет натворить бед. У Фовеля и Тщеславия будет много детей, маленьких Фовелей, которые разбегутся кто куда, распространяя повсюду грехи и коррупцию. Поэма кончается замечанием о том, что многих пугает ущерб, наносимый Франции Фовелем и его отпрысками, но автор уверен, что этому все же наступит конец. Последние строчки должны понравиться музыкантам: «Теперь мне пора выпить. Господь, пошли мне чашу доброго вина!»

Хотя этот необычный поэтически-музыкальный шедевр в свое время вызвал возмущение из-за насмешек над двором и церковью, его прекрасно иллюстрированная рукопись дошла до нас. Точно неизвестно, как его предполагалось исполнять, и вообще, исполнялся ли он когда-либо. Возможно, это было что-то вроде оперы, где рассказчик читал основные стихи, время от времени прерываясь на вокально-инструментальные номера. Возможно, разные актеры выступали в ролях разных персонажей. Учитывая объем произведения, представление должно было продолжаться не один вечер, вероятно, служа послеобеденным развлечением.

«Роман о Фовеле» отражает растущую обеспокоенность коррупцией в высших эшелонах власти и попытку выступить против нее, хоть и в ограниченных пределах; он наверняка был создан при поддержке одних дворян, стремящихся обвинить других в разнообразных грехах. Его нельзя назвать революционным произведением, так как оно не было направлено на свержение существующего порядка, но авторы не побоялись высмеять власти и выразить надежду на то, что настанут лучшие времена. К несчастью, как мы уже увидели, жителей Европы XIV века впереди ждали еще большие страдания.