Вакханалии в Древней Греции

Что, я привлек ваше внимание? Вы, наверное, думаете: вот оно – алкоголя хоть залейся, еда в изобилии, милые танцующие девушки в откровенной одежде или вообще без нее или мускулистые мужчины в мини-тогах, кормящие вас виноградом из рук. Это могло бы поколебать ваше самодовольное равновесие и напомнить, зачем вы начали читать эту книгу: ради пикантных фактов и мрачных историй! Вечеринки! Оргии! Пьянство! Древнегреческие весенние каникулы! Так какими же были эти ритуалы и были ли они действительно такими грязными, как мы думаем (и втайне надеемся)? Давайте разберемся.

В Древней Греции бог Дионис (также известный как Вакх, или Бахус) был связан с растительностью и сменой времен года, в том числе «смертью» растений зимой и их возрождением весной; он символизировал этот процесс, подобно ряду других богов в средиземноморских культурах. Мотив умирающего и воскресающего бога очень стар, он восходит как минимум к Древнему Египту. Культ Диониса, возможно, зародился на Крите раньше 1000 года до н. э., скорее всего, на основе еще более древних мифов о плодородии и жизненных циклах. После этого, в следующие пятьсот лет, он стал частью более обширной греческой культуры; тогда все происходило несколько медленнее, чем сейчас.

Со временем культ Диониса стал сложной религией со своими ритуалами, церемониями и обрядами инициации. Они часто включали поклонение природе и ее циклам и употребление большого количества вина. Трагедия Еврипида «Вакханки», написанная в V веке до н. э., содержит, вероятно, самое известное описание поклонения Дионису, но эти сцены почти наверняка приукрашены для драматического эффекта. Тем не менее зловещие истории об отправлении культа ходили повсеместно.

Целью поклонников Вакха было достижение своего рода транса (бахейи по-гречески, отсюда Бахус) и даже священного безумия и экстаза с помощью вина, музыки, стука в барабаны и танцев. Участники церемонии освобождались от общественных условностей и возвращались к более первобытному и природному состоянию. В этот момент человек мог начать самовыражаться, как ему было угодно: петь, танцевать, смеяться, объедаться, пить, заниматься сексом, вопить, вести себя как животное и проявлять агрессию. Действительно, Диониса также называли Освободителем (Элевтерием), потому что он освобождал человека от искусственных цепей повседневной жизни. Рядом всегда были музыканты, которые игрой на авлосах и ударных инструментах помогали участникам войти в нужное состояние. Считалось, что авлос изобрела богиня Афина, но выбросила его, осознав, как глупо выглядит, играя на нем, что сделало его идеальным инструментом для шумного веселья и всякого рода дурачеств.

Неудивительно, что такие празднества полюбились обычным гражданам, особенно женщинам, которые не имели высокого социального статуса. Они давали им чувство раскрепощенности, возможность освободиться от постоянно довлеющих над ними общественных ограничений и напрямую обратиться к своему богу. Также неудивительно, что властям эта свобода не всегда была по вкусу. Однако в ряде городов, например, в Афинах, театрализованные представления, посвященные Дионису, официально устраивались в определенное время года, особенно зимой и весной, в честь смерти и воскрешения бога.

Римский сенат, обеспокоенный тем, что рассказывали о вакханалиях, и видя в них политическую угрозу, так как они не подлежали государственному контролю, в 186 году до н. э. выпустил закон, ограничивающий отправления культа, пытаясь превратить его в одобряемую государством религию; те, кто не подчинялся закону, приговаривался к смертной казни. Но, несмотря на столь жесткие меры, закон все равно исполнялся далеко не повсеместно, и тайные празднества продолжались, особенно на юге Италии. В конце концов, разве смертные могут ограничивать волю богов? В общем-то, римские власти не имели ничего против Диониса как такового, им просто не нравилось то, как люди поклоняются ему. Новый закон был сформулирован так, чтобы не обидеть бога полным запретом на поклонение ему.

Везде, где культ Вакха имел место, о нем ходили разные непристойные слухи – склонность к пикантным историям определенно зародилась вместе с цивилизацией. Говорили, что некоторые из женщин – последовательниц культа, которых называли менадами, бегали, танцуя и крича, по лесу, нагие, не считая виноградных лоз, которые они обвивали вокруг себя, – ага, возвращаемся к теме. Говорили также, что, впадая в священное безумие от неумеренной выпивки, они нападали на диких животных – а по некоторым слухам, даже на людей, – и поедали их живьем. Поедая живое мясо и выпивая кровь, они насыщали свои тела силой Диониса, становясь одержимыми богом. Бедняга Орфей, по одной из версий легенды, как мы упоминали, был растерзан этими дикими дамочками. Такие истории, скорее всего, преувеличение, если не полная выдумка; подлинные ритуалы были куда более спокойными.

В связи с культом Диониса также часто упоминается Пан, входивший в его веселую свиту, – козлоногий бог, знаменитый игрой на свирели. Он отличался похотливостью и постоянно преследовал по лесу нимф. Одна из них, по имени Сиринга, спасаясь от него, попросила помощи у нимф воды, и они превратили ее в тростник. Расстроенный Пан наделал из этого тростника свирелей, на которых затем играл, бродя по полям и лесам.

Его музыка тревожила людские сердца и могла вселять в них любые чувства по желанию бога. Слово «паника» произошло именно отсюда – им описывалось воздействие музыки Пана на смертных слушателей. Он, как и Дионис, мог вызывать у своих последователей безумие и экстаз, а его неприкрытая сексуальность (в числе прочего) позже привела к его демонизации христианской церковью. Бог-козел стал дьяволом, и более поздние изображения Князя Тьмы часто напоминали озорного музыканта-фавна греческих лесов.