Нравственное развитие подростка

Становление «Я» подростка преломляет через себя и процесс его нравственного развития, результатом которого должно стать усвоение общественных норм. Другими словами, к концу подросткового возраста подросток должен уметь определять, что правильно и что неправильно, что хорошо и что плохо, что должно и что недопустимо. Вопрос о развитии нравственности приобретает особое значение в обществе, где во главу угла ставится приоритет личности, ее прав и свобод. В конечном счете именно уровень нравственности отражает уровень развития личности, способной к свободному, самостоятельному, самодостаточному и совестливому поведению. В этой связи становится понятным стремление многих авторов осознать стадии становления морального сознания в ходе развития ребенка. Одна из таких попыток, и довольно удачная, была предпринята американским психологом Лоуренсом Кольбергом, который, основываясь на трудах Ж. Пиаже, разработал теорию, в которой показана взаимосвязь нравственного и познавательного развития.

Сам Ж. Пиаже полагал, что перемены в моральных суждениях ребенка связаны, во-первых, с объемом (ростом) его знаний, а во-вторых, с изменениями в социальных отношениях с другими людьми.

Маленькие дети судят о серьезности проступка по причиненному видимому ущербу. Иллюстрируя это положение, Ф. Райс приводит следующий пример: шестилетнему ребенку рассказывают историю о маленьком мальчике, уронившем конфету в реку, и спрашивают о его реакции на это. «Это очень плохо, – отвечает малыш. – Но он сам виноват, раз такой неуклюжий. Больше не надо давать ему конфеты». Внутренний ход его размышлений можно представить следующим образом: «Поступая неправильно, вы обязательно будете наказаны». В этом возрасте ребенок еще не способен принять во внимание сопутствующие делу обстоятельства. Подростки же, по мнению Ж. Пиаже, вынося моральное суждение, исходят не только из конкретных фактов, но способны принять во внимание множество обстоятельств (возможно, есть другой виновник этого события). «Может, он и не вино, – отвечают они. – Надо дать ему еще одну конфету».

На чем основано мнение о зависимости уровня нравственной зрелости от умственной?

Дело в том, что люди осмысливают и оценивают свои поступки и поступки других людей на основе того уровня нравственного сознания, до которого поднялись сами, а не того, которого достигли другие. Становится ясно, почему мы понимаем нравственные оценки и суждения, свойственные более низкому уровню и нашему собственному, но не понимаем и не принимаем оценки и поступки людей, находящихся на более высоком уровне. Так же обстоит дело и с интеллектом людей. Нам понятен ход мышления человека, уровень интеллектуального развития которого соответствует нашему, и тем более если он ниже. Однако мы не понимаем рассуждения и ход мыслей тех, уровень интеллектуального развития которых превышает наш собственный – при том, конечно, условии, что они не опускаются до нашего.

Другим важным положением теории Ж. Пиаже является утверждение о том, что изменения в суждениях ребенка связаны с переменами в его социальных отношениях. По мере расширения сферы его взаимодействия со сверстниками, другими взрослыми и уменьшения ограничений со стороны последних растет самостоятельность, автономность ребенка, он все более вовлекается в общественную жизнь. По мере роста социального взаимодействия ребенка с другими его моральные суждения становятся более автономными, отражая субъективные, внутренние моральные убеждения.

Основываясь на этих положениях Ж. Пиаже, а также на его концепции познавательного развития в детском и подростковом возрастах, Л. Кольберг полагал, что в ходе нравственного развития ребенок эволюционирует от эгоцентрического отношения к окружающему его миру, когда оценка любого поступка происходит в соответствии с правилами, усвоенными от взрослых, до более гибкой позиции, когда он в своих суждениях начинает все больше опираться на свои собственные, им самим выработанные критерии. Поэтому если до семи лет ребенок судит о поступках по важности их последствий, то затем он начинает судить по намерениям, вследствие которых они совершаются.

Свою теорию нравственного развития Л. Кольберг создал на основе анализа ответов детей и подростков десяти, тринадцати и шестнадцати лет (всего 72 человека). Все дети, входившие в ту или иную возрастную группу, были уравнены по интеллектуальному развитию. Каждой группе детей было предложено для решения 10 нравственных дилемм. Вот одна из них.

Азбука для подростков, пап и мам

Кто я? в чем смысл моей жизни?

На эти вопросы человечество пытается ответить с самого начала своего существования. В истории, философии, литературе есть много красивых ответов. Будешь учиться – узнаешь. Есть несколько важных моментов. На вопрос «Кто я?» можно собрать много ответов с помощью тестов (рост, вес, возраст, здоровье, темперамент, скорость действий, внимание, память, общая осведомленность и т. д.). Но собирая сведения о самом себе, постарайся ответить на главный вопрос: что ты хочешь на самом деле? Ответь не взрослым, не друзьям, а самому себе. Начнешь отвечать – увидишь, как это трудно – понять, каков твой истинный жизненный интерес. Человек есть то, чего он добивается, и учти: вся твоя жизнедеятельность направлена на эту цель, даже если ты ее не осознаешь. Например, человек с низкой самооценкой редко занимается делом ради результата. Его главная цель – повысить самооценку любым известным ему способом, а иногда и любой ценой.

Ты – это твоя цель «по жизни», то, чего ты добиваешься.

О смыслах. У каждого человека в жизни бывает период, когда жизнь кажется бессмысленной. Знакомые, привычные смыслы утрачиваются, новых нет. Например, тяжелая травма спортсмена, единственный смысл жизни которого – олимпийское золото. Об этом много написано философами, психологами, поэтами и писателями. Читай больше, может, найдешь свой ответ.

Однако есть универсальные советы:

• в бессмысленной, но необходимой или неизбежной деятельности ищи какой-нибудь смысл, он там обязательно есть. Спрятанный смысл пока не твой, но может стать твоим;

• не находишь смысла – назначь его сам себе. Жить даже с назначенным смыслом имеет смысл. Поживешь немного с назначенным смыслом, начнется светлая полоса, появится другой – твой жизненный смысл. Такой смысл всегда появляется.

Жена Хайнца умирает от особой формы рака. Спасти ее может дефицитный препарат, разработанный фармацевтом. На его изготовление он затратил 200 долларов, однако за одну дозу лекарства потребовал 2000 долларов. Хайнц приложил все усилия, чтобы раздобыть деньги, но собрал только 1000 долларов. Аптекарь не захотел продать лекарство за эту цену даже при условии, что со временем Хайнц уплатит всю требуемую сумму. Тогда Хайнц украл спасительное лекарство. Что в такой ситуации должен был делать Хайнц? Красть лекарство или смириться со смертью жены? Он украл и спас жену. Правильно или нет поступил Хайнц и почему? Обоснуйте свой ответ.

Основываясь на ответах детей, Л. Кольберг выделил три уровня нравственного развития, каждый из которых включает две стадии. Уровень нравственного развития ребенка определялся не самим по себе однозначным ответом «да» или «нет», а содержанием его мотивировки, то есть пониманием того, почему был дан именно такой ответ, умением объяснить причины своего выбора.

Секреты психологии

Моральная жизнь ребенка в значительной степени отражает влияние семейного и школьного круга на его поведение. После пубертата человек видит мир и людей несколько иначе и больше не довольствуется «хорошими привычками», которые ему были преподаны; они кажутся ему посредственными, куцыми в сравнении с ощущаемой им потребностью в абсолюте и совершенстве. Любые трудности его восхищают. Жаждущий успеха, стремящийся к абсолюту, он чувствует потребность в том, чтобы превзойти самого себя.

Морис Дебесс

Л. Кольберг считал, что каждая последующая стадия нравственного становления ребенка основывается на предыдущей, включает ее в себя и подготавливает почву для последующей. Люди любой культурной среды проходят эти стадии, поскольку это обусловлено стадиями развития интеллекта, и различие состоит лишь в скорости их прохождения. Сам же процесс нравственного развития человека не-изменен.

Предконвенциальный (преднравственный) уровень (от четырех до десяти лет). Поступки людей, находящихся на этом уровне нравственного развития, определяются внешними обстоятельствами (правилами), дабы избежать наказания и заслужить награду. очки зрения других людей при этом субъектом не учитываются. Моральные решения на этом уровне характеризуются эгоцентризмом и основаны на личном интересе: дети интерпретируют действия как хорошие или плохие в зависимости от реальных последствий таких действий. Этим уровнем развития определяются первые две стадии, приведенные далее.

Первая стадия: «покорность и наказание». Ответы детей:

1) «Хайнц должен был купить лекарство. Если он его украл, его должны посадить в тюрьму и так или иначе ему придется выплачивать полную стоимость»;

2) «Хайнц должен был украсть лекарство, потому что, если бы он этого не сделал, его замучила бы совесть, он считал бы себя виновником смерти жены»;

3) «Нет ничего страшного в том, что Хайнц решил украсть, так как на самом деле лекарство стоит не 2000 долларов, а много дешевле. Поэтому Хайнц не рискует быть подвергнутым строгому наказанию».

Как видите, несмотря на противоположность ответов, все они характеризует первую стадию нравственного развития ребенка. Это обусловлено тем, что дети прежде всего ориентируются на избегание возможного наказания вследствие нарушения установленных правил поведения. «Я должен сделать то, что обещал, иначе меня накажут» – вот главный мотив ответа ребенка. В этих ответах прослеживается мощное влияние эгоцентрической позиции ребенка, предусматривающей одну-единственную точку зрения, накрепко и однозначно связывающую между собой причину и следствие. Другая же возможная точка зрения – ценность человеческой жизни – не учитывается. «Чем больше разбито чашек, тем суровее должно быть наказание» – ведущий мотив ответа трехлетнего Вани, полагающего, что Петя, разбивший 5 чашек, помогая маме накрыть на стол, заслуживает большего наказания, нежели Саша, без спросу взявший конфеты из буфета и разбивший при этом только одну чашку. Другая возможная точка зрения – мотивы поведения Пети и Саши – Ваней не учитывается. Он сосредоточен на собственном «Я» и жестко ориентируется на двуединство: «боль – удовольствие».

Вторая стадия: «личный интерес». Ответы детей:

1) «Если Хайнц не хочет потерять супругу, он должен украсть лекарство. Возможно, его посадят в тюрьму, но зато он сохранит свою жену. Ведь когда умирает ваша собака – это одно, так как в ней нет особой нужды. Не знаю, должен ли он был сделать то же ради друга, так как я не уверен, что он пошел бы на кражу ради него»;

2) «Хайнц не должен красть. Иначе все будут считать его вором. Может быть, друзья помогут ему собрать нужную сумму».

Эгоцентрическая позиция ребенка сохраняется. Меняется лишь рассматриваемый объект: на первой стадии – это возможность наказания вследствие нарушения правил, на этой стадии – личный интерес, личное удовлетворение: «раз ты взял без спросу мою игрушку, то и я у тебя возьму». Если этот человек (в данном случае жена) мне лично интересен, тогда это меняет дело, а если он мне не интересен, тогда совсем другое дело. Предмет же личного интереса (удовлетворения) может быть каким угодно.

Таким образом, содержание первого уровня нравственного развития обусловлено либо мерой вознаграждения или наказания (первая стадия), либо той пользой, интересом или удовольствием, которую можно при этом извлечь.

Конвенциальный уровень (десять – тринадцать лет). Человек, находящийся на этом уровне нравственного развития, ориентируется на общепринятые, традиционные принципы и нормы поведения, которых придерживаются все или большинство других людей.

Третья стадия: «одобрение другими людьми». Ответы детей:

1) «Ничего плохого в том, что Хайнц хотел спасти жену, нет. Зато он показал всем, какой он хороший муж. Все знают, что любовь бесценна. Ее ничем не заменишь. Если бы он не любил свою жену настолько, чтобы решиться на все ради ее спасения, его, безусловно, следовало бы осудить»;

2) «Люди не будут считать его плохим из-за кражи ради спасения жены. Но они сочтут, что он ужасный человек, если он не сделает этого»;

3) «Хайнц не должен был красть препарат. Красть вообще нехорошо, так как люди не любят, когда у них крадут то, что им принадлежит».

Несмотря на разность ответов, все они объединены одним ведущим мотивом: «Я хочу делать то, что приятно другим». Для человека, находящегося на этой стадии развития, главное – это поддержание хороших, комфортных отношений с окружающими его людьми. Поэтому основным нравственным критерием становится точка зрения этих людей.

Четвертая стадия: «авторитет, закон, порядок». Ответы детей:

1) «Супружество – это обязательство. Как контракт. Когда женятся, жену обещают любить. Таким образом, долгом Хайнца было спасти ее. С другой стороны, у него не было никакого права идти против закона. Ему нужно будет вернуть фармацевту недостающие деньги и, возможно, искупить свою вину тюремным заключением».

2) «Воровство противозаконно. Хайнц должен был найти другой способ достать лекарство».

Моральное обоснование поступков людьми, находящимися на этой стадии развития, обусловлено признанием ими ответственности (обязанности) и чувства вины, а не одобрения или чувства стыда: «я обязан соблюдать закон». Поэтому дети стремятся заслужить одобрение всего общества, а не только какой-то референтной для них группы людей, как это было на предыдущей, третьей стадии. В принципе большинство взрослых придерживаются нравственных императивов, присущих конвенциальному уровню нравственного сознания.

Постконвенциальный уровень (старше тринадцати лет). Истинная нравственность человека характеризуется именно этим уровнем. Достигнув его, человек судит о поведении, исходя из своих собственных критериев, что естественно предполагает и высокий уровень интеллектуальной деятельности.

Пятая стадия: «общественные нормы, принципы и ценности». Ответы подростков:

1) «Если Хайнц не сделает все возможное для спасения жены, он рискует потерять уважение других. Он крадет лекарство во имя благополучия другого человека. Хотя для всех лучше, чтобы законы всегда соблюдались, бывают случаи, когда их нужно нарушить. Каждый сам должен оценивать конечные результаты своих поступков».

Очевидно, что для человека, находящегося на этой стадии развития, ценность личности определяется ее правом быть равной всем другим людям, независимо от занимаемого ею положения и отношений, личных или деловых, в которых он с нею находится. В определенных обстоятельствах человек может принять решение, переступив закон ради спасения жизни другого.

Секреты психологии

К пятнадцати годам понимание ценности подростком внезапно расширяется и усиливается. Подросток начинает придавать большое значение цене, которую он определяет для действий, ситуаций в зависимости от своих интересов и желаний. Поздороваться с кем-либо – это уже не просто привычка, подобное действие обретает свою ценность, как и собственная подпись; это происходит не вследствие обычного аффективного движения, а в связи с идеями, принципами, которые считаются непреложными. В представлении молодых людей о мире, рядом с миром знания формируется мир ценностей.

Морис Дебесс

Шестая стадия: «универсальные принципы». Ответы подростков:

1) «Жизнь каждого человека имеет самостоятельную ценность, ставящую ее выше каких бы то ни было моральных или юридических принципов. Если человеческая жизнь в опасности, каков бы ни был закон и последствия его нарушения, кража нравственно оправданна»;

2) «По законам, действующим в обществе, Хайнц поступил неправильно, но по законам природы и Бога не прав аптекарь. Человеческая жизнь должна цениться выше финансовой выгоды. Неважно, кто умирает, жена или другой человек, его нужно спасти от смерти».

Аргументация человека, вышедшего на этот уровень нравственности, основывается на хорошо усвоенном универсальном принципе человечности, гуманности: «Человек обязан спасать других от смерти». Жизнь человека имеет ценность во имя самой жизни. Поэтому нет такого закона, пусть даже принятого демократическим путем, авторитета – человеческого или божественного, которые могли бы воспрепятствовать соблюдению этого универсального принципа. Иными словами, нравственная позиция может быть выражена таким образом: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой».

Опросив студентов университета в Беркли (штат Калифорния), Л. Кольберг обнаружил, что 72 процента из числа опрошенных находятся на втором – конвенциальном – уровне развития морального сознания (32 процента на третьей стадии и 40 процентов – на четвертой). Те же студенты, которые достигли шестой стадии (постконвенциальный уровень морального сознания), имели репутацию возмутителей спокойствия.

Проверяя свою гипотезу, Л. Кольберг исследовал детей, происходящих из среднего и рабочего классов. Он показал, что все дети проходят одни и те же стадии нравственного развития, но по уровню морального развития дети из семей среднего класса на любом возрастном этапе опережают детей из семей рабочих. По мнению Л. Кольберга, эти различия объясняются тем, что семьи рабочих имеют не столь обширные социальные связи и поэтому хуже ориентируется в общественном устройстве, что сказывается на замедлении темпов морального развития. Подтверждением этому являются результаты его исследования, в котором было показано, что дети с более обширными социальными связями в группе сверстников значительно быстрее проходят все стадии нравственного развития.

Существенное влияние на становление нравственности подростка оказывает общая семейная атмосфера. Например, нравственные установки младших подростков, чьи родители развелись, отличаются от этических норм детей из полных семей. Если для последних доминирующим фактором являются взаимоотношения со сверстниками, то для детей из разведенных семей главными заботами становятся семейные финансовые проблемы.

Опираясь на свои наблюдения, Л. Кольберг сделал вывод о том, что постконвенциального уровня нравственного развития, как правило, достигают подростки со сформированным абстрактным, формальнологическим мышлением. Вместе с тем этот вид умственной деятельности всего лишь предпосылка, а не гарантия достижения постконвенциального уровня. Действительно, можно быть выдающимся теоретиком и при этом оставаться безнравственной личностью. То же мы можем наблюдать и в отношении подростков, когда умственно развитой подросток совершает не просто хулиганские, а подчас преступные действия. Разве они не понимают преступного характера своей деятельности? Конечно, понимают. И тем не менее намеренно совершают по-ступки, которые иначе как агрессивными не назовешь. Подростковый возраст весьма богат проявлениями агрессивного и асоциального по-ведения.

Американский психолог Филип Райс, которого интересовало, как соотносятся между собой моральные суждения и поведение, подчеркивал, что разумные действия далеко не всегда продиктованы благими намерениями. В некоторые случаях такая взаимозависимость (между моральными суждениями и поведением) прослеживается, во многих других – нет, и, значит, этичное поведение обусловлено не только моральными убеждениями, но и другими факторами.